Следствия этого достаточно ясны. В Жёлтой Розе Дружбы отражена какжизнь в становлении проявленной,так ижизнь в сфере проявления,и в силу этого факта она действительно является проявленнымнагвалемкак субъективно, так и объективно.Жизнь в становлении проявленнойпредставляет собой субъективный аспект Жёлтой Розы Дружбы, тот аспект, который трансцендентен по отношению квысшей троице.Объективным аспектом является материализацияпотенциальной разумности-источникжизни в сфере проявления.Общим для обоих аспектов является Единый Замысел - всеохватность, субъективно вызваннаядавлением намеренияв пустоте, то естьпобуждениемсозидать, и объективно приведённая кзачатиюпосредством материализациидавления намеренияввысшей троице,то естьлюбовью в действии.Но и в том, и другом случаедавление намеренияпредставляет собой созидательнуюсилуПустоты, которая, в конечном счёте, является давлением безусловной любви. Иначе говоря, в субъективном заложенопобуждениесозидать, а в объективном мы находим этопобуждениевоплощённым, то естьзачатым в виде любви в действии.
Если внимательно присмотреться, отсюда вытекает тот факт, чтонамерение,будучи сыновним аспектом, не тольковдохновляет нагвалькстановлению созидающим,но также вслед за этим ввысшей троице зачинаети воплощает Единый Замысел - всеохватность. Однако поймите, что здесь скрывается изумительная и труднопостижимая истина - то, что вначале быловдохновениемв Пустоте, становитсяоплодотворениемввысшей троице.И этот факт является совершенным определением истинной дружбы. Чтобы лучше уяснить это, давайте вкратце повторим рассмотренное ранее.
В Пустоте сын, являющийсянамерениемНевыразимого, или безусловной любовью,вдохновляет нагваль к становлению созидающим,вызывая в нёмпобуждениесозидать. В результатенамерение,то есть сын, оказывает давление на свою полярную противоположность -разум,что приводит к возникновениюпотенциальной разумности.Таков первый акт творения, который в действительности являетсяразделением,поскольку такова природаразума.Но так какнамерениемНевыразимого является всеохватность,намерениевновь оказывает давление наразум,ведя кобъединению.Таков второй акт творения, в котором осознаниепотенциальной разумностирасщеплено надавление намеренияиактивную разумность- предшественниковмужскогоиженскогоначал соответственно.
Как мы уже упоминали ранее, первый акт творения представляет собой актсамооплодотворенияи, в конечном счёте, является актом, вызваннымвдохновением.Но теперь у нас также есть истоки проявленной вселенной, а, следовательно, и первичная дуальностьнагваль-тональ,которая затем превратится вмужскоеиженское.На уровневысшей троицыу нас есть толькожизнь в сфере проявленияижизнь в становлении проявленной.У нас есть Бог Имманентный и Бог Трансцендентный. Объединяет эти два выраженияжизниЕдиный Замысел, или всеохватность, а придаёт смысл этому замыслулюбовь в действии.Отсюда следует, что для возникновения всеохватностидавление намерения,то есть созидательнаясилаПустоты, должно быть закреплено вжизни в сфере проявления.Этот акт вызывает проявлениедавления намеренияввысшей троице.Проявлениедавления нагваляввысшей троицеи является актомоплодотворения нагвалем,Пустотой.