Если подойти к афоризму очень, очень упрощённо, то становится ясно, что именносубъективноеопределяет различие между мужчиной и женщиной, и, таким образом,между ними двумя нет настоящей разницы.Иными словами, мужчина и женщина, какими бы реальными они ни казались, на самом деле не существуют! Существует тольконамерениеи ничего больше! То, что мы воспринимаем как нерушимую реальность, вовсе реальностью не является! Единственная существующая реальность -намерение[18].Именнонамерение нагваляопределяетобъективноевыражение, которое мы воспринимаем как проявленную вселенную, космическую Еву, космическийтональ,в котором существует сокрытыйпотенциал непознанного.И этонепознанноесодержит в себе какмужскую,так иженскуюполярность осознаниянагваля-мужчину и женщину. Но полюса не существуют отдельно друг от друга и не являются взаимоисключающими, лишьнамерение нагваляопределяет, каким образом он собирается исследовать свой собственныйнепознанныйпотенциал: с точки зренияположительногоилиотрицательного,с точки зренияактивногоилипассивного,с точки зренияоплодотворяющегомужчины илизачинающейженщины. Но в то жевремя всё это представляет собой лишьженский тональНевыразимого, в котором мужчина и женщина в равной степениженские,а следовательно, ивосприимчивыекнамерению нагваля.Это означает, что мужчина и женщина всего лишь инструментызачатия,и именно самозачатиематериализуется в виде мужчины или же в виде женщины.
Рассматривая тот же афоризм более углубленно, мы также видим, что в действительности подлинным смысломзачатияявляется акт самооплодотворения, ведь не следует забывать, что по существу нет ничего, помимонагваляи его осознания. Но в то же времязачатиеподразумевает двойственность, так как даже в акте самооплодотворения должно бытьмужскоеначало, котороеоплодотворяет,и должно бытьженскоеначало, котороезачинает.И если мы вспомним, что актзачатияв действительности представляет собой акт восприятия, то станет очевидным, что единственным местом, где может произойтизачатие,является осознание. Однако осознание имеет две полярности -намерениеиразум,мужское и женское, а потому мы вновь можем видеть, что относительнонагваляне существует абсолютно никакой разницы между мужчиной и женщиной, помимоимпульса нагваля,егожеланияисследовать собственныйнепознанныйпотенциал с позициимужскогоначала или с позицииженскогоначала. Отсюда ясно видно, чтонагвальявляетсягермафродитнымпо своей природе, но выражает себя какгетеросексуальное,посредством двух полов, мужского и женского.
Тем не менее, ещё глубже вникнув в этот афоризм, мы вынуждены признать, что, несмотря на всё сказанное выше, факт остаётся фактом:намерениеиразум,представляющие две полярности осознаниянагваля,являютсямужскими,ведь, как мы уже отмечали ранее,нагвальи его осознание едины, поскольку просто невозможно отделить осознание от существования. Отсюда ясно, что не самнагвальявляется истинным гермафродитом, а его осознание. Иными словами, существует тольконагвальи его осознание, но осознанию присуща такжесубъективнаяспособность женщины кзачатию,которая выражает себяобъективнов качестве либо мужчины, либо женщины. Но способность кзачатиюсама посебе является результатомсубъективного импульса,и поскольку есть только один импульс, а именно -намерение нагваля,мы можем ясно видеть, почему ранее в этом томе утверждалось, что именнонамерениеподвигаетнагвалякакту становления созидающим.Множество следствий сокрыты в этом факте, и необходимо осмотрительно подходить к его изучению, если мы собираемся постичь истинное значение пола и, таким образом, истинное значениесновидимого.
Первое следствие, требующее рассмотрения нами с учётом целей этой книги, заключается в том, что именномужскаяполярность осознаниянагваляпробуждает внагвалежелание составить карту своегонепознанногопотенциала, который, будучиженскимпо отношению к нему, вызываетгетеросексуальноевыражениежизни в сфере проявления.Второе следствие вытекает из первого и состоит в том, что поскольку осознаниенагваля являетсягермафродитным по своей природе, тонагвальспособен составить карту своегонепознанногопотенциала в качествежизни в сфере проявленияна основе какмужского,так иженскогоначала. Третье следствие, являющееся продолжением первых двух, постичь нелегко, и поэтому к нему следует подходить максимально упрощённо.