И всё же даже самые преданные и искренние ученики, идущие по Пути Воина, часто отчаянно сражаются за изменение того, что они думают и чувствуют в отношении самих себя и своей жизни. Такая борьба неизбежно происходит, когда ученик ещё не испытывает потребности изменить свой взгляд на мир. Вначале большая часть учеников совершает ошибку, предполагая, что они смогут стать воинами в рамках собственного взгляда на мир. Но это совершенно невозможно. В первом томе говорилось, что для того, чтобы стать воином, необходима полнаятрансформация. Такая трансформация означает, что сначала нам нужно полностью изменить свой взгляд на мир, а единственный способ добиться этого заключается вжеланииизмениться, ввыбореизмениться. Как только человеку удаётся пусть даже совсем немного изменить свой взгляд на мир, ему становится всё легче продолжать этот процесс преображения.
Если ученик Пути Воина терпит неудачу уже на ранних стадиях своей подготовки — а такое происходит достаточно часто, — то только потому, что ему не удаётся распознать необходимость перемен и он тем или иным способом пытается сохранить свой взгляд на мир. Любой ученик, вступающий на Путь Воина с чётким пониманием того, что у него нет иного выбора, кроме сражения за полное преобразование, непременно добьётся успеха, но тот, кто пытается выйти на этот Путь с собственными условиями, обречён на провал. Невозможно навязать Духу свои условия; мы либо безусловно следуем акту выживания, либо остаёмся на месте.
Одна из наиболее важных задач любого ученика после осознания им потребности стать воином, заключается в том, чтобы поверить, что теперь он уже не тот человек, каким был раньше, и потому уже не может прибегать к прежним моделям поведения. Прежде всего, он должен поверить, что его прежний взгляд на мир уже не имеет силы, так какмир не таков, каким кажется. В этом заключаетсяне-деланиевоина, иливыслеживание себя. Вести и чувствовать себя как обычно, являетсяделанием, и именноделаниеподдерживает наш взгляд на мир. Только путёмне-деланияученик может выйти за пределы ограничений своего взгляда на мир.
Первоначальные сведения о техникене-деланиябыли описаны в первом томе, но теперь, чтобы понять более глубокое содержание техники«должен верить», следует рассмотреть важную концепциюне-деланияболее подробно, поскольку обе техники дополняют друг друга. Для этого вернёмся к примеру молодого продавца Джона.
Следует осознавать, что, если бы Джону действительно нравилась его деятельность, он автоматически был бы позитивным как в своих чувствах, так и в действиях. То, что для позитивного поведения ему нужны побудительные мотивы, может означать одно из двух: либо торговля ему не очень-то нравится, либо ему хотелось бы стать хорошим продавцом, но не хватает уверенности в своих способностях. Таким образом, первое, что следует сделать Джону, — выяснить, действительно ли это занятие является для негопутём с сердцем. Если Джон убеждён, что он хочет стать продавцом высшего класса, то, несомненно, будет готов сделать всё что угодно, чтобы подняться на вершину.
Если же Джон придёт к заключению, что ненавидит торговлю и с удовольствием занялся бы чем-то другим, она не является для негопутём с сердцем. Если сердце не лежит к этой деятельности, он не сможет нацелить на неё своёнамерение. Если же по той или иной причине Джон считает необходимым продолжить работать продавцом, то лучшее, что он может сделать, — использовать каждую каплюличной силыдля того, чтобы преуспеть в этой работе. Впрочем, в этом случае Джон со временем не только истощит себя, но и начнёт по-настоящему ненавидеть свою работу. Измученный и жалкий, этот несчастный молодой человек будет чувствовать себя оказавшимся в ловушке и испуганным.