Значение дисциплины становится особенно важным в отношении учений, излагаемых в этих книгах. Ученики, работающие под руководством нагваля, проходят индивидуальную подготовку, и потому им излагают лишь те части учений, которые необходимы в данный момент. Так поступают по той причине, что чисто теоретический подход, сопровождаемый интеллектуальным запоминанием целых томов учений, представляет собой пустую трату времени и не оказывает на ученика никакого положительного влияния. И именно по этой причине читатель не сможет извлечь из этих книг никакой пользы, если просто прочитает изложенные в них концепции. Нагваль никогда не позволит ученику стать жертвой обычного любопытства и будет настаивать на том, чтобы переданные им учения применялись учеником в его повседневной жизни. Однако когда дело касается книг, подобных этой, ответственность за то, чтобы любопытство не вытесняло практики, ложится на самого читателя. Путь Воина является практическим путём и требует прилежного и практического применения учений.
Первый том этой серии,«Возвращение воинов»посвящён первоначальным фундаментальным принципам учений Толтеков. Настоящий том продолжает развитие этих вступительных концепций, а также вводит те принципы и подробные объяснения, которые не могли быть описаны без необходимых основ. Таким образом, прежде чем пытаться следовать представленным в этом томе учениям, чрезвычайно важно полностью понять, внутренне осознать и воплотить на практике фундаментальные принципы, изложенные в«Возвращении воинов». Однако это не означает, что читатель должен достичь высшего мастерства в практиках из«Возвращения воинов»и лишь затем браться за эту книгу. Следует осознавать, что превращение в воина является задачей всей жизни, и в этом отношении все учения взаимосвязаны и переплетены друг с другом. Таким образом, вначале читателю нужно изучить первый том, хорошо ознакомиться с описанными в нём фундаментальными принципами, а затем дополнить их концепциями и подробными описаниями настоящего тома.
Предполагается также, что читатель уже знаком с определениями толтекских терминов, использовавшихся в«Возвращении воинов». Существует не так много понятий, которые относятся исключительно к учениям Толтеков, однако Толтеки уделяют огромное вниманиеиспользованиюслов и потому частоопределяютслова достаточно особым, непривычным для обычного человека образом. Нечувствительность или небрежность по отношению к словам чаще всего приводит к полному упущению тонкостей или нюансов той или иной концепции.
Человек так долго усиленно трудился и шатался под гнётом ошибочных убеждений, что его повседневная жизнь стала достаточно далёкой от духовных устремлений.
ПУТЬ ВОИНА…. НЕ УПРАЖНЕНИЕ В ДУХОВНОМ РАЗВИТИИ. ПУТЬ ВОИНА ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ. НЕОБХОДИМЫЙ ДЛЯ ПОВСЕДНЕВНОГО ВЫЖИВАНИЯ ВОИНА. ПОНЯТИЯ НАГВАЛЯ И ТОНАЛЯ ЯВЛЯЮТСЯ ДЛЯ ВОИНА ЛИШЬ ОБОРОТАМИ РЕЧИ. ВВЕДЁННЫМИ ДЛЯ БОЛЬШЕЙ ЯСНОСТИ; В АКТЕ ВЫЖИВАНИЯ ЭТИ ПОНЯТИЯ МЯГКО СМЕШИВАЮТСЯ ДРУГ С ДРУГОМ.
Для ученика единственный способ стать воином заключается в том, чтобы жить жизнью воина каждую минуту и каждый день. Никакие теоретизирования или философствования, никакие разговоры или книги ни на шаг не приблизят его к силе.
ЗНАНИЯ МОЖНО ОБРЕСТИ ТОЛЬКО БЛАГОДАРЯ ДЕЙСТВИЯМ В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ.
Вступая на Путь Воина, человек должен отчётливо понимать, что следование этому пути требует полнойсамоотдачи. К примеру, человек, выбирающий жизнь монаха, вступает в монастырь на всю жизнь, и от него требуют дать обет в том, что он полностью посвятил себя этому образу жизни. Хотя Толтеки не изолируются от окружающего их мира, а нагваль не требует от ученика какой-либо клятвы, они следуют тому же принципу полной самоотдачи, Какой необходим в монашеской жизни. Все ученики Пути Воина рано или поздно должны покоритьсяволесвоей внутренней сущности, то есть по собственной воле принять решение полностью посвятить себя жизни воина.