В промежуточных энергетических полях, окружающих десять миров в рамкахчеловеческой полосы, существуют двадцать двасокровища. Двадцать одно из них обладает чётко выраженными собственными свойствами, намного более заметными, чем все качества самих энергетических полей.Сокровищадовольно легко ошибочно счесть самостоятельными мирами. Однако важно осознавать, что есть только десять настоящих миров, асокровищапредставляют собой результат их взаимоотношений. Таким образом, еслиточка сборкисдвигается недостаточно далеко, чтобысобратьодин из других девяти миров, воин может воспринять то или иноесокровище, и хотя это будет означать изменённое состояние восприятия, оно несобирает новый миркак таковой.
Необходимо отметить, что все упоминания о других мирах относились только кчеловеческой полосе. На самом же деле в коконе человека существует намного больше миров: однисобираютсяс невероятным трудом, другие — с тревожащей лёгкостью. Я намеренно употребил выражение «тревожащая лёгкость», так как наши предшественники использовали множество совершенно ужасных по всем меркам практик. Одна из таких практик включаласборку мира зверя— из всех существующих миров он легче всего поддаётсясборке, так как при этом человек очень тесно сливается с животными.
Описатьмир зверяв рациональных понятиях очень нелегко; можно сказать лишь то, что,собираяэтот мир, воин мог принимать облик любого животного по своему выбору. Однако необходимо подчеркнуть, что, помимо животных инстинктов,миру зверяприсущи и другие качества — качества, поистине отвратительные и отталкивающие с точки зрения человека. Более того,сборка мира зверявсегда вызывает настоящее превращение, или, точнее, перевоплощение. Иными словами, воин,собравший мир зверя, способен временно, но в совершенно буквальном смысле превращаться в то животное, в какое пожелает, или принять любую звероподобную форму, какая возникнет в его фантазии.
Следующие Пути Свободы воины избегают таких практик, ибо они не только бесполезны для обретения новых знаний, но и накладывают неизгладимый отпечаток наличную силу. Это означает, что, если воинсобирает мир зверя, еголичная силанавеки остаётся заражённой качествами этого мира. В этой книге нет возможности объяснить этот принцип подробнее; достаточно будет подчеркнуть, что для воина, идущего по Пути Свободы, подобные последствия совершенно нежелательны, так как отбрасывают его назад. При достаточно продолжительной практике такие эффекты накапливаются, так что воин становится всё более звероподобным. Это ужасное явление стало причиной возникновения множества древних легенд; в этом отношении пример оборотней является совсем не таким фантастичным, как принято считать, хотя со временем легенды о них и подверглись сильным преувеличениям.
Всё сказанное выше позволяет понять, что человек действительно является магическим существом Вселенной. Он не только обладает почти безграничными потенциальными возможностями, но и окутан загадкой, не поддающейся никаким рациональным рассуждениям. И всё же проклятие человеческого существования заключается в том, что обычный современный человек ведёт бесплодную жизнь среди обыденных мелочей, которые автоматически лишают его возможности осознавать его тонкую божественную природу и невероятные потенциальные возможности. Подобное состояние дел представляет собой прискорбное свидетельство уровня человеческого невежества и упрямого стремления цепляться за социальную обусловленность, оказывающую во всех отношениях истощающее влияние.
НЕВОЗМОЖНО СТАТЬ ВОИНОМ, НЕ ОСТАНОВИВ МИР. ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ ЭТО, НУЖНО ПОВЕРИТЬ В ТО, ЧТО ЭТО ВОЗМОЖНО И ЧТО ЧЕЛОВЕК — МАГИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО ВСЕЛЕННОЙ, СПОСОБНОЕ СДЕЛАТЬ ЭТО.