Ясно осознавалось, что конечное достижение йоги полностью супраментально и чисто духовно по своему содержанию. И хотя в завершении этот процесс достигает кульминации в истинном и беспр'имесном духовном существовании, однако по своей структурной основе процесс йоги несомненно психологичен. Не существует четкой разделительной линии между ее ранними стадиями, утвердившимися в сфере психологии и ее последующей эволюцией в высшую сферу, где она принимает супраментальный духовный характер, и где индивид по мере духовного продвижения приближается к переживанию чистого сознания, свободного ото всех низших и меньших модусов тамогуны и раджагуны четверичного ума. На некоторой стадии духовной жизни ищущий постепенно и естественно погружается в "иное". Начинается эта стадия для разных индивидов по-разному, и для нее нельзя произвольно определить период. И даже на этой стадии жизни в йоге присутствуют элементы обеих фаз, как психологической, так и духовной, которые постоянно смешиваются между собой в той или иной степени. Таким образом, мы можем найти чисто духовный аспект йога садханы, представляющий часть обязательной абхьясы (постоянной практики) неопытного неофита. И точно так же возможно, что высоко продвинутый духовный практик и йог для помощи в каком-либо возвышенном духовном процессе используется весьма обычные и кажущиеся незначительными психологические приемы.
итак, очевидно, что методика различных систем йоги является не суеверием, которому следуют непросвещенные люди, а по существу представляет собой четко выстроенную систему жизнеспособных психо-духовных практик, основанных на здравом знании природы и деятельности таинственного человеческого ума и гун, проявляющихся в индивиде на всех их многочисленных фазах. Вышеизложенное является попыткой пролить свет на внутреннюю анатомию некоторых из основных аспектов йоги, древней, но живой системы духовного совершенствования и самореализации. Эта работа не является законченной и исчерпывающей, ее основная цель--подвести современного человека к правильной оценке и осознанию истинного значения великой системы йоги.
ОМ ТАТ САТ
Десятая мандала
ЙОГА И ЕЕ ПЛОДЫ
1. Что такое йога?
Слово "йога" произошло от санскритского корня "юдж", означающего "соединять". В духовном значении это слово обозначает процесс, посредством которого йог реализует тождество дживатмы (индивидуальной души) с параматмой (высшей душой). Человеческая душа приходит в осознанное соединение с Богом. Наука, указывающая путь к обретению этого знания, называется "йога шастра".
Йога--это наука адхьямик, обучающая методу соединения духа человека с Богом. Йога--это божественная наука, освобождающая дживу из феноменального мира объектов чувств и соединяющая ее с Абсолютом, врожденными атрибутами которого являются анатха ананда (бесконечное блаженство), парам шанти (высший покой), бесконечное знание, непреходящая радость и вечная жизнь.
Термин йога в общем смысле относят к карма йоге, бхакти йоге, гьяна йоге, хатха йоге, мантра йоге, лайя йоге и кундалини йоге. В ограниченном смысле он обозначает аштанга йогу, или раджа йогу Патанджали Махариши.
2. Четыре йоги
Как один и тот же плащ не подойдет м-ру Джону, м-ру Дасу или м-ру Пантулу, также и один путь не может удовлетворить всех. Существуют четыре пути для четырех различных типов темперамента. Все они ведут к одной цели--к достижению высшей реальности. Дороги различны, но место назначения одно. Четыре пути к достижению этой окончательной истины с различных точек зрения человека действия, человека преданного, мистика и философа, или человека рассудительного,--соответственно названы карма йогой, бхакти йогой, раджа йогой и гьяна йогой.