[44] В египетской, равно как в аккадской и халдейской религиозно-магических системах идея греха и посмертного воздаяния не получила заметного развития. Магические действия классифицировались скорее по социальному, нежели по духовному принципу. Узаконенная магия являлась частью религии; незаконная приравнивалась к преступлению: наказанием за неё служило вынужденное самоубийство.
[45] Maspero, G., «Histoire Ancienne des Peuples de l’OrientParis, 1875, p. 39.
[46] Elliot Smith, C., «Ancient Egyptians and their Influence upon the Civilisation of Europe», London, 1911. Изучив данный вопрос с точки зрения анатомии, Эллиот Смит пришёл к выводу, что в Египет непрерывно мигрировало население центральной Африки. Ещё одно подтверждение того факта, что чисто африканские идеи были широко распространены в Древнем Египте, мы находим в трудах другого египтолога — В. Джуффрида-Руджери: «…вполне вероятно, что к концу палеолита вся Северная Африка подверглась аналогичному этническому вторжению. В древности климатические условия были здесь намного благоприятнее, чем сейчас. Цивилизация, занимавшая некогда территорию от Красного моря до Атлантики, заложила основы протоэфиопского субстрата. Воспоминанием о ней служат грубые каменные орудия, которые мы находим вдоль русел высохших ныне рек».
[47] Пирамида Хеопса была построена прибл. в 3733 г. до н. э.
[48] Elliot Smith, С., op. cit., p. 213.
[49] Giuffrida-Ruggeri, V., in «Man», No.32, 1915.
[50] Capart, C., «Lessons in Egyptian Art», pp. 300 ff.
[51] «Porphyry, apud Euseb», «Praep. Evang.», V, 7.
[52] Сравни «Обряд Люцифера», «Veritables Clavicule du Roy Salomon».
[53] Chabas, F. J., «La Papyrus Magique Harris», Paris, 1860.
[54] В. M. Papyrus no. 10, 474. Вероятно, «U.U.» обозначает very unlucky — «очень неблагоприятный».
[55] Chabas, F. J., «La Calendrier», pp. 24 ff., где этот день обозначен как «L» («благоприятный»), точно так же, как в «Papyrus Sallier», IV.
[56] Арабы и семиты, живущие на Ближнем Востоке, полагают, что магические чары можно разрушить с помощью воды, в особенности, водного потока.
[57] Акбар-хан, «Tasawwuf-i-Azim», персидская рукопись XVII в.
[58] Считается, что знаменитые копи царя Соломона были вырыты джиннами («гениями»); их магическая сила всё ещё «пребывает» здесь. Когда я спустился в один из этих рудников, мне вспомнились строки из Корана: «И научили мы Соломона управлять дующими ветрами… и подчинили мы некоторых злых духов, которые ныряли за него в воду и делали много иных вещей». — Коран, «О муравьях», XXI, 81-2.
[59] См. напр., R. Pettazone, «La Religione Pnmitiva in Sardegna». Эта малоизвестная работа посвящена африканским ритуалам, существующим на Сардинии.
[60] Это слово ошибочно употребляют для обозначения индийских странствующих фокусников. Аналогичную «вульгаризацию» претерпело в европейских языках слово «маг», которым обозначают фокусников и иллюзионистов.
[61] Такою рода мистики и чудотворцы были известны в Аравии задолго до Мухаммада. Сами суфии утверждают, что их культ возник ещё во времена Адама и является единственной «истинной традицией» высшего оккультизма.
[62] Акбар-хан, op. cit.
[63] Sheikh Shahabuddin Suharawardi, «Awarif el-Maarif» и «Ghayath el-Lughat».
[64] Vide infra, chapter 8.
[65] Farid-ud-Din Attar, «Tadkhirat el-Awliya».
[66] От персидского jan-nisar, «прожигатель жизни».