Петька и Василий Иванович в самолете.

—   Петька, курс?

—   Девяносто.

—   Что «девяносто»?

—   А что «курс»?

Шамал посмеивался и без меня дырку не открывал. Но мне так спалось спокойнее. Собравшись вздремнуть, я подкинул в печку дров и вытащил Затычку. Уже засыпал под мирное потрескивание дров, когда висящий в специальной нише на стене Бубен вдруг низко загудел. Я сел и уставился на Бубен. Гудение было отчетливым и ровным. Казалось, что Бубен о чем-то предупреждал. Что-то я неправильно делаю? Или что-то с Шаманом? Не придет к утру, пойду искать.

Тревожно, не спится. Прибрался, написал план статьи, читал. Бубен продолжал гудеть. Стал читать свои доморощенные мантры. Тексты не важны, важен смысл и настрой. Бубен как бы прислушивался, стихал. Но едва я прекращал произнесение мантр, гудение возобновлялось. Вскоре я привык и занялся своими делами.

В сумерках пришел, наконец, Шаман. Не раздеваясь и не задавая вопросов, он подошел к Бубну, снял его со стены. Гудение прекратилось. Минут пятнадцать Шаман постукивал пальцами по Бубну, извлекая звуки, похожие на гудение. Внимательно прислушивался. Затем повесил Бубен на место. Бубен молчал.

—   Что это было?

—   Дух Огня передал сообщение.

—   А не Дух Воды?

—   Не ерничай. Не у всех Духов есть чувство юмора.

—   Да я не хотел никого обидеть.

—   Это не обида, скорее выражение отношения.

—   К чему? Какого?

—   Что ты делал перед этим?

—   О, о-очень важное дело — лег спать.

—   Вынул Затычку?

—  Да.

—   Это ж насмешка, и большая честь для тебя.

—   Насмешка над боязнью угореть?

—   Да.

—   А в чем же честь?

—   С тобой начинают общаться.

—   Что мне теперь делать?

—   Как и со Льдом. Веди себя как обычно. Но будь теперь корректнее и предупредительнее с Огнем. И в мыслях тоже.

03.01.99

Несомненно, Шаман — не атеист. Но и не придерживается никакой из мировых религий. К Духам народов Севера относится уважительно, но не более. Может быть, у него своя концепция?

—  У тебя есть религиозные убеждения?

—   В целом — есть.

—   Какие?

—   Я же — шаман. (Смеется).

—   Ты общался с продвинутыми представителями культов, знаком с каноническими текстами?

—  Да.

—   Почему же тебя интересует примитивный шаманизм?

—   Шаманизм - самая древняя форма религиозности. Даже официально — более шестидесяти тысяч лет. При кажущемся примитивизме, шаманизм более интегрален, чем современные дифференцированные религии.

—   Почему ты так уверен в этом?

—   Большинство религиозных учений, развивая одни аспекты, утеряло другие.

—   Но была ли в столь древнем шаманизме духовность?

—   Если бы высшие силы не стремились себя проявить с древних времен, сегодня не было бы развитой духовной жизни.

—   А в чем видишь ограниченность учений?

—   В гордыне.

—   Как это?

—   Когда учение объявляет только себя абсолютно истинным, а все другое - ложными, оно впадает в гордыню.

—   Но во многих развитых конфессиях есть высокообразованные и высокодуховные люди. Они мыслят и чувствуют не интегрально?

—   На высоких ступенях в любой религии человек начинает быть целостным и понимать ограниченность частного.

—   Почему же они об этом не заявляют?

—   Кого не слышат, кого не хотят слышать, кто считает, что не поймут, кто боится...

28.09.04