Проблема не дистанция, а барьеры. Если барьеров нет, вы сможете двигаться сию же минуту. Вы все еще здесь из-за барьеров. Это барьерный бег, а вы продолжаете ставить все новые и новые барьеры. Вы чувствуете себя хорошо, когда преодолеваете барьер; вы чувствуете себя хорошо оттого, что только что преодолели барьер. А идиотизм этого, глу-пость этого заключается в том, что новый барьер ставится в том же месте, где стоял ста-рый. Его здесь и не было. Вы продолжаете ставить барьеры, затем перепрыгиваете че-рез них и чувствуете себя хорошо; затем вы продолжаете ставить еще барьеры и снова прыгаете. Вы движетесь по кругу и никогда, никогда не достигаете центра.
Ум создает барьеры, потому что он боится. Он даст вам много объяснений того, поче-му вы не делаете медитацию. Не верьте ему. Идите вглубь, выясните основную причину. Почему человек продол¬жает говорить о пище и все же никогда не ест? В чем проблема? Человек кажется сошедшим с ума!
Иной человек продолжает говорить о любви и никогда не любит, а другой продолжает говорить о чем-то другом и тоже никогда не делает ничего, связанного с этим. Эти разго-воры становятся навяз¬чивой идеей; они становятся принужденными. Кто-то продолжает разговоры, а кто-то считает эти разговоры самим деланием. Разго¬варивая, вы думаете, что что-то делаете, поэтому чувствуете облегче¬ние. Вы делаете что-то - как минимум разговари-ваете, как минимум читаете, как минимум слушаете. Это не делание. Это заблуждение, - не вводите себя в заблуждение.
Я буду говорить здесь об этих ста двенадцати методах не для того чтобы дать пищу ва-шему уму, не для того, чтобы сделать вас более знающими, не для того, чтобы сделать вас более информированны¬ми. Я не пытаюсь сделать из вас ученых мужей. Я говорю здесь для того, чтобы дать вам некоторые техники, которые могут изменить вас. Поэтому, какой бы метод ни показался вам привлекательным, не начинайте говорить о нем - делайте его! Молчите о нем и делайте его. Ваш ум поднимет много вопросов. Перед тем, как спрашивать меня запросите глубины самого себя. Спросите свои глубины, являются ли эти вопросы действительно важными или ваш ум просто вводит вас в заблуждение.
Делайте, потом спрашивайте. Тогда ваши вопросы приобретут практический смысл. А я знаю, какие вопросы задают вследствие делания, а какие просто из любопытства, про-сто из-за интеллекта. Поэтому время от времени я совсем не буду отвечать на ваши интел¬лектуальные вопросы. Делайте что-нибудь - тогда ваши вопросы станут существенными. Вопросы вроде тех, что это упражнение яв¬ляется слишком легким, не задаются после де-лания. Эти методы не являются такими простыми! И в конце я должен повторить снова:
Вы уже являетесь истиной.
Нужна только определенная осознанность.
Вы не должны идти куда-либо в другое место. Вы должны идти внутрь себя, и в путь можно отправиться сейчас же. Если вы сможете отбросить свой ум, вы сможете войти в здесь и сейчас.
Эти техники предназначены для того, чтобы отбросить свой ум. Эти техники, на самом деле, не для медитации; они для отбрасыва¬ния ума. Если ума здесь нет, вы есть!
Я думаю, что этого достаточно на сегодня, даже более чем доста¬точно.
Глава 5
ПЯТЬ ТЕХНИК НА ВНИМАТЕЛЬНОСТЬ
5 октября 1972 года, Бомбей, Индия
Сутры:
5. Внимание между бровями, пусть ум будет находиться перед мыслями. Дай форме заполниться сущностью дыхания до верхней части головы, а там - по-ток как свет.
6. Занимаясь мирской деятельностью, удерживай внимание между двумя ды-ханиями. Практикуя это, в несколько дней будешь рождена заново.
7. При наличии неосязаемого дыхания в центре лба, когда оно достигает сердца в момент засыпания, управляй своими сновидениями и самой смертью.