Если вы становитесь сердитым, ваше дыхание вдруг изменится. Ваше дыхание станет раздраженным, хаотичным. В ваше дыхание войдет дрожь; вы почувствуете удушье. Все ваше тело желало бы сделать что-нибудь, разбить что-нибудь, только тогда бы удушье могло исчезнуть. Ваше дыхание изменится; ваша кровь будет дви¬гаться в другом ритме, по-другому. В теле должны будут вырабаты¬ваться другие химические элементы, вся эн-докринная система должна будет измениться. Когда вы сердитесь, вы становитесь дру¬гим человеком.
Автомобиль остановился… вы запускаете его снова. Не включай¬те никакую передачу, пусть он будет на нейтрали. Он будет продол¬жать работать, вибрировать, дрожать, но он не сможет двигаться - он будет становиться горячим. Вот почему, когда вы сердитесь и не можете сделать что-нибудь, вы становитесь горячим. Механизм го¬тов работать и делать что-нибудь, а вы ничего не делаете - он начнет разогреваться. Вы являетесь механизмом, но, конечно, не только механизмом. В вас есть что-то еще, но это «еще» должно быть найде¬но. Когда вы включаете передачу, все внутри меняется. Когда вы меняете передачу, происходит поворот.
Шива сказал: Когда дыхание поворачивает от вдоха к выдоху и когда оно снова пово-рачивает от выдоха к вдоху - при обоих этих поворотах осознай их.
Осознайте этот поворот. Но длительность этого поворота очень мала; требуется очень тщательное наблюдение. А мы как раз и лише¬ны способности к наблюдению; мы не умеем наблюдать что-либо. Если я говорю вам: «Наблюдайте за этим цветком; наблюдайте за цветком, который я даю вам», то вы не сможете наблюдать за ним. Какое-то время вы бу-дете смотреть на него, а затем вы начнете думать о чем-то другом. Это может быть о цветке, но это будет не сам цветок. Вы можете думать о цветке, о том, как он прекрасен - и тогда вы находитесь в движении. Теперь в поле вашего наблюдения больше нет цветка, это поле изменилось. Вы можете сказать, что цветок красный, или голубой, или белый…тогда вы на-ходитесь в движении. Наблюдение означает, что вы остались не со словами, не с вербали-зацией, не с каким-то журчанием внутри - а просто остались. Если вы сможете оставаться с цветком в течение трех минут, полностью, без какого-либо движения в уме, то это случится - благотворение. Вы осознаете.
Но мы совсем не наблюдатели. Мы появляемся осознающими, но мы не являемся бдительными; мы ни на чем не можем сконцентри¬ровать свое внимание. Мы просто про-должаем прыгать. Эго часть нашего наследства, нашего обезьяньего наследства. Наш ум - это всего лишь выросший обезьяний ум, так что это движения обезьяны. Она продолжает прыгать с места на место. Обезьяна не может сидеть на одном месте. Вот почему Будда так настоятельно настаивает на том, чтобы сидеть без всякого движения, потому что тогда обезьяний ум не получает возможности продолжать свои движения.
В Японии имеется определенный тип медитации, который они называют дзадзэн. Сло-во «дзадзэн» в Японии означает просто сидение, неделание. Не допускается никакое движе-ние. Вы просто сидите как статуя - мертвая, совсем без движений. Но нет никакой нужды сидеть как статуя в течение многих лет. Если вы сможете наблюдать поворот вашего дыха-ния без какого-либо движения ума, то вы вой¬дете. Вы войдете в себя или за пределы своего внутреннего мира.