Будда не является индивидуальностью. Будда - явление, фено¬мен. Не имеют значе-ния никакие индивидуальные факторы; для того, чтобы стать буддой, достаточно вашего существования. Центр уже здесь, он функционирует; вы должны только обнаружить его. Так что техники для сердца являются техниками для развития чего-либо, а техники, относящие-ся к пупочному центру, предназначены для его обнаружения. Вы должны раскрыться. Вы уже являетесь буддой, вы должны только узнать этот факт.
Итак, имеются два типа личностей - будды, которые знают, что они будды, и будды, ко-торые не знают, что они будды. Но все явля¬ются буддами. В той степени, в какой это ка-сается экзистенции, существования, все являются одинаковыми. Только в экзистенции наблюдается коммунизм; во всем остальном коммунизм является абсурдом. Никто не может быть равным, неравенство является осно¬вой всего. Поэтому, если я скажу, что только религия ведет к комму¬низму, то это может показаться парадоксом, но я имею в виду именно такой коммунизм: это полное равенство в экзистенции, в существо¬вании, в бытии. В этом смысле вы равны Будде, Христу, Кришне, но ни в каком другом смысле две личности не являются равными. Неравенство является основой всего, что относится к внешней жиз¬ни; равенство является основой всего, что относится к внутренней жизни.
Итак, эти сто двенадцать методов не предназначены на самом деле для развития пу-почного центра; они предназначены для его обнаружения. Вот почему иногда внезапно кто-то становится буддой - нет никакой проблемы создания чего-либо. Если вы сможете взгля¬нуть на самого себя, если вы сможете глубоко погрузиться в самого себя, то вы обна-ружите, что все, что вам нужно, уже здесь. Все это уже здесь и единственной проблемой яв-ляется вопрос о том, как добиться отброса к той точке, где вы уже являетесь буддой. Ме-дитация не поможет вам быть буддой, она только поможет вам осознать, что вы будда.
Еще один вопрос:
Все ли просветленные центрированы на пупок? Кришнамурти, например, центрирован на пупок или на голову? Был ли Рамакришна центрирован на сердце или на пупок?
Каждый просветленный центрирован на пупок, но выражение каждого просветлен-ного могло идти и из других центров. Давайте ясно поймем эту разницу. Каждый про-светленный центрирован на пупок; других возможностей нет. Но их выражение, их про-явление себя, впечатление от них - это совсем другое.
Рамакришна проявляет себя через сердце. Он использует свое сердце как средство для своих сообщений. Что бы он ни обнаружил в пупочном центре, он выражает через серд-це. Он поет, он танцует - это проявления его блаженства. Блаженство расположено в пупке, а не в каком-либо другом месте. Рамакришна центрирован в пупке, но как может он сказать другим, что он центрирован в пупке? Для выраже¬ния этого он использует свое сердце.
Кришнамурти для выражения использовал свою голову; вот по¬чему способы их выра-жения как бы противоречат друг другу. Если вы верите в Рамакришну, вы не сможете ве-рить в Кришнамурти. Если вы верите в Кришнамурти, вы не сможете верить в Рамакриш¬ну, потому что вера всегда основывается на впечатлениях, а не на переживаниях. Человеку, привыкшему рассуждать, Рамакришна ка¬жется инфантильным: «Что за чепуха - танцы, пе-ние? Что он делает? Будда никогда не танцевал, а этот Рамакришна танцует. Он выглядит ребенком».