Поэтому я целиком и полностью за неповиновение.Но неповиновение не слепопротивповиновения.Неповиновение—нади повиновением,итак называемым неповиновением, описываемым в словарях.Неповиновение—это просто утверждение вашего разума: «Я беру на себя ответственность и буду делать всё, что моё сердце, моё существо считает правильным.Я не буду делать ничего, что идёт против моего разума».
Всю мою жизнь, с самого детства до университета, меня осуждали за неповиновение.И я настаивал: «Я не проявляю неповиновения.Я просто пытаюсь установить, установить при помощи собственного разума, что правильно, что нужно сделать.И я беру на себя всю ответственность за это.Если что-то получается неправильно, это моя вина.Я не хочу осуждать за это никого другого только потому, что мне сказали это сделать».Но это было трудно для моих родителей, для моих учителей, профессоров.
У меня в школе было обязательным ношение кепки, и я вошёл в старшую школу без кепки.Тут же учитель сказал:
—Разве ты не знаешь, что кепка обязательна? Я сказал:
—Такая вещь, как кепка, не может быть обязательной.Как может быть обязательным головной убор? Обязательна голова, не кепка.Вот я и пришёл с головой, но без кепки;может быть, вы пришли с одной только кепкой.
—Ты—странный человек,—сказал учитель. —В кодексе школы написано, что без кепки ни один студент не может войти в школу.
—Значит, нужно изменить кодекс,—сказал я. —Он написан человеческими существами, не Богом;а человеческие существа могут ошибаться.
Учитель не мог поверить своим ушам.Он сказал:
—Что с тобой не в порядке? Почему ты не можешь просто надеть кепку?
—Проблема не в кепке,—сказал я. —Я хочу понять, почему она обязательна, причины этого, результаты.Если вы не можете этого объяснить сами, можете отвести меня к директору, и мы это обсудим.
Ему пришлось отвести меня к директору.
В Индии бенгальцы—самые разумные люди;они не носят кепок.А пенджабцы, самые неразумные, простодушные,—они ходят в тюрбанах.И я сказал директору:
—Видя эту ситуацию,—что бенгальцы не носят кепок, и они—самые разумные люди в стране, а пенджабцы носят не просто кепку, но туго обвитый тюрбан, и они—самые неразумные...Если это действительно так или иначе связано со степенью разумности, я предпочёл бы не рисковать ею.
Директор выслушал меня и сказал:
—Этот мальчик упрямый, но то, что он говорит, не лишено смысла.Я никогда об этом не думал—это правда.И мы можем сделать это правило необязательным.Каждый, кто хочет носить кепку, может это делать;но если кто-нибудь не хочет, в этом нет надобности—потому что это не имеет ничего общего с учёбой.
Учитель не мог поверить своим ушам.На обратном пути он мне сказал:
—Что ты сделал?
—Ничего,—сказал я,—просто объяснил ситуацию.Я не испытываю гнева, я буду счастлив надеть кепку.Если вы чувствуете, что это действительно помогает развитию разума, почему только одну? Я могу надеть две кепки, три кепки, сколько угодно кепок, если это поможет моему разуму!..Я ни на кого не в обиде.Но вы должны доказать, какую эта кепка имеет ценность.
Учитель мне сказал—и я до сих пор помню его слова:
—У тебя будет трудная жизнь.Ты нигде не сможешь вписаться.
Я сказал: