Сегодня нет страны грешнее Индии. Это случилось с нами, когда мы открыли добрые дела как средство борьбы со злыми. Здесь же течет Ганг, он смоет и унесет все грехи. Согреши, а потом пойди и отнеси в храм подношение; сотвори злое дело, а потом пойди и поднеси кокос Хануману, богу-обезьяне. Бедный Хануман! Он же не имеет никакого отношения к тому злу, которое вы творите; это не его вина, что вы согрешили. Он не был вашим соучастником, а вы втягиваете его в ответственность за ваши преступления. Здесь согреши, там замоли — и ты снова готов грешить! Когда бы вы ни совершили зло, вы уравновешиваете это добрым делом, и тем самым возмещаете ущерб, который нанесли своему образу хорошего, праведного человека.
Мыслями сыт не будешь. Ваше предназначение определяется вашими действиями, а не мыслями. Самое потрясающее — что вы всегда готовы отложить доброе дело, оставить его на завтра, но никогда не медлите, когда дело доходит до греха. Тогда вы готовы действовать сию же минуту. Если вам хочется кого-то убить, вы тут же убиваете, потому что вы знаете: минута промедления — и вы уже не сможете этого сделать. Когда вы хотите разгневаться, вы гневаетесь немедля. Вы слышали, чтобы кто-нибудь когда-нибудь сказал: “Вот погоди, приду завтра и разгневаюсь на тебя, а сейчас мне некогда”? Нет, оскорби человека — и он все бросит, чтобы отомстить, показать обидчику его место, даже если готовит лекарство для умирающей жены. Тем самым он говорит: “А, пусть ее умирает, если хочет. Так или иначе все равно умрет, a сейчас мне важно вот с ним разобраться”. Вы прекрасно понимаете, что если упустить момент, потом к нему не вернешься.
Гурджиеву было девять лет, когда умер его отец. Последний совет, который дал ему отец, был таков: “Всякий раз, когда что-то возбуждает в тебе гнев, подожди двадцать четыре часа, а потом реагируй”. Так что, когда Гурджиева обижали, он всегда говорил, что ответит через сутки. Обещание отцу он дал, когда был еще ребенком и ничего не понимал, но слово свое держал твердо.
— Это обещание, — пишет Гурджиев, — изменило всю мою жизнь.
Разве можно гневаться целые сутки?! За это время бесполезность, суетность и глупость гнева становятся очевидны! И в девяноста девяти случаях из ста мы понимаем, что сказанное о нас было правдой: это было не оскорбление, а констатация факта! Если человек обозвал вас вором, через сутки вы поймете: вы — вор! Если вас обозвали бесчестным, вы осознаете свою бесчестность. Это не оскорбление, а точное описание вас, то, что открывает вам глаза на вас самих.
Многократно случалось так, что Гурджиев возвращался к тому человеку и благодарил его, потому что то, что он сказал — чистая правда. Гнева никакого не было. Гурджиев был искренне благодарен тому, кто указал ему на его ошибки. “Ты показал мне то, чего я сам не мог увидеть”. Тот, кто диагностирует вашу болезнь — врач, а не враг.
Или, через сутки после оскорбления, у Гурджиева складывалось вот такое отношение: “Я весь день размышлял о твоих словах, и я думаю, что ко мне они не относятся. А раз ко мне они не относятся, то что мне гневаться? Вероятно, ты имел в виду кого-то другого”. Если эпитет был приложим к нему, то он благодарил человека; а если — не приложим, то и повода нет возмущаться.
Всякий раз, когда вы гневаетесь, гнев охватывает вас, потому что говорящий задел правдой ваше уязвимое место. Вы когда-нибудь думали об этом? Если вы не вор, то подобное обвинение вас вовсе не задевает.