Религиозный человек должен хорошо понимать: то, что не является символом для него, может быть символом для кого-то другого. Нет смысла доказывать что это — всеобщий символ, потому что это очень личный вопрос, затрагивающий глубокие чувства.
Для некоторых фиговое дерево является священным. Неужели вы скажете: “Ты что — сумасшедший, простому дереву поклоняешься?” Дело не в том, чему вы поклоняетесь, а в самом поклонении. Любой повод хорош, любое средство годится, если оно пробуждает в вас поклонение. Все средства правильны и неправильны. Если смотреть глазами ученого, дерево — всего лишь дерево, камень — всего лишь камень, платок — всего лишь платок. Но какое отношение наука имеет к религии? Религия — это царство любви, а вовсе не интеллекта или логики. Неправда ли, странно, что каждый человек почитает и свято хранит свои символы, но создает другим тысячи препятствий и помех, мешая им почитать их символы. Если вы можете прижимать к сердцу платок вашей возлюбленной, позвольте и другим делать так же; ведь они напоминают им о любимых.
Пусть намек приходит откуда угодно. Например, если человека привлекает Бог смоковницы, и он теряет себя в самадхи, танцуя и развлекая своего Бога, — дело не в дереве, а в самом экстазе. Все, что вызывает вспоминание Бога, бесценно.
Бесценна Его щедрость и символы, которые рассказывают о ней,
Бесценны Его благодать и Его порядок,
Он и есть — бесценность бесценного; Его невозможно описать.
Многие падают, потеряв себя в медитации, лишь попытавшись перечислить Его свойства.
В этом и есть основной смысл воспевания Ему хвалы — поймите это! Снова и снова Нанак повторяет, что никто не способен описать Его; невозможно перечислить Ею свойства. И все же сам только и делает, что перечисляет Его свойства. Зачем? Если Его невозможно описать, зачем столько слов? Перед нами — метафизическая загадка, парадокс.
Люди приходят ко мне и спрашивают: “Раз Будда сказал, что о Нем невозможно ничего сказать, зачем он сам говорит?” Они упрекают и меня: “Ты говоришь, что словами Его выразить невозможно, и все же каждый день только и делаешь, что болтаешь! Одни с другим не сходится!”.
Попробуйте понять: Нанак говорит, что ничего о Нем сказать невозможно, и все время говорит о Нем, потому что, перечисляя Его свойства, говорящий оказывается и самадхи. Это происходит не оттого, что он вознес “достаточно” хвалы Богу — это невозможно, но как же приятно говорить о Нем! Всегда что-то остается невысказанным; можно произнести много слов, и все равно ничего не сказать. Кажется, что совершенно не удалось Его выразить Но говорить о Нем так радостно, что человек уходит в медитацию, перечисляя Его пути. Сколько бы ни было сказано, все не имеет смысла, но говорящий в своей речи теряет себя.
Многие падают, потеряв себя в медитации, лишь попытавшись перечислить Его свойства.
Веды говорят о Нем; Пураны изучают его;
И знающие люди описывают Его; так же делают Индра и Брахма,
Гопи и Кришна говорят о Нем; и Вишну, и сиддхи;
И многие, многие будды; и демоны, и божества.
Люди, и отшельники, и те, кто служат, — все они поют ему хвалу.