— Здесь очень темно. Мужчина прошептал:
— Молчи! Я дам тебе десять долларов. Мальчик сказал:
— Но здесь очень темно! — Тогда он дал ему двадцать долларов.
— Я буду кричать, потому что здесьдействительнотемно. Мужчина сказал:
— Странно... У меня всего пятьдесят долларов. Возьми их все, только пожалей меня. Не кричи.
На следующий день мальчик сказал отцу:
— Я хочу купить велосипед.
— Велосипед? — удивился отец. — Но у меня нет лишних денег.
Мальчик сказал:
— Не беспокойся о деньгах. Я узнавал, он стоит всего пятьдесят долларов; у меня есть пятьдесят долларов. — Он показал отцу деньги. Отец сказал:
— Откуда у тебя пятьдесят долларов? Сын молчал. Отец сказал:
— Пока ты не скажешь мне, откуда у тебя эти деньги, я не возьму тебя в магазин. Мальчик сказал:
— Но я не могу сказать этого. Ты хочешь лишить меня источника доходов? Если я расскажу тебе, его больше не будет. Отец заметил:
— Это какой-то странный источник доходов, если ты не можешь о нем говорить.
— Стоит мне что-нибудь рассказать, как он иссякнет. Поэтому я и не могу говорить — я не хочу остаться без заработка.
Отец сказал:
— Тогда вот что. Сегодня воскресенье, мы сначала пойдем в церковь... не говори мне, признайся священнику, священник ведь никому не скажет.
— Хорошо, это можно, — сказал мальчик. Он пошел в исповедальню. Это такая маленькая будочка, а священник сидит за занавесом. Мальчик сказал:
— Здесь очень темно, — на что священник воскликнул:
— Сукин сын, ты снова начинаешь все это?!
Таковы ваши священники: в церкви у них одно лицо, в реальности — другое. Но таковы не только священники, таковы почти все — все неискренни. И эта неискренность пришла в мир потому, что нам твердили: верьте — вместо того, чтобы исследовать и искать.
Мир нуждается в полном освобождении от всякой веры, и это будет великая революция. Вы впервые увидите подлинные лица людей, искренность их индивидуальности. Вы поразитесь тому обществу, в котором жили — где все лицемерили.
Если вы пробудились, это будут ваши следующие товарищи, говорит Заратустра:оживленная толпа...Они не так мертвы, как первые, поскольку их вера дает им ложную надежду, что теперь они спасены — спасены Иисусом Христом, спасены Кришной, спасены Гаутамой Буддой... но в любом случае спасены, кто бы ни был их спасителем.
Много любви...хотя их любовь очень поверхностна. Она не может быть очень глубокой, потому что ее основания не очень глубоки: они — верующие. Но они будут учиться играть: как быть любящим, как показать любовь.
Много безумия...Это естественно, потому что они не знают ничего, но верят, что знают все. Так что на каждом шагу они делают глупости.
Много детского почитания...Детский ум всегда стремится кого-то обожать: отца, мать. Их Бог — не что иное, как проекция отца.
Да не привяжется к ним сердцем тот, кто подобен мне; не поверит в эту весну и цветущие луга тот, кто знает род человеческий, — непостоянный и малодушный!
"Мы опять стали благочестивыми", — признаются эти отступники, а многие из них еще слишком малодушны, чтобы признаться в этом.