чит-джáда-грáнтхи —chit-jada-granthi — узел, или звено, между Сознанием и физическим телом, который связывает их, чтобы дать иллюзию индивидуальности.
Ш
шайвúт, илишиваúт —saivite — преданный Шивы. Основное разделение в индуизме проходит между шайвизмом (шиваизмом) и вайшнавизмом (вишнуизмом), точками зрения, представленными Шивой и Вишну соответственно. Это отвечает различию междуадвайтойидвайтой, поскольку преданные Вишну останавливаются на двойственности, в то время как шайвизм — учение недвойственности. Оно также соответствует разнице междуджняна-маргойибхакти-маргой, так как приверженецадвайтыразвивается духовным Пониманием, а приверженецдвайты —Любовью и Преданностью Богу.
Эти различия непохожи на расхождения между христианскими сектами, поскольку оба Пути признаются правильными, и человек следует тому, который подходит его темпераменту.
шáкти —shakti — Сила, Энергия или Активность Божественного аспекта, или принципа. В индусской мифологии Божественный аспект, или принцип, представлен Богом, а его Энергия, или Активность, — женой Бога.
Шáмбху —Shambhu — одно из имен Шивы; Шива как Могучий.
Шáнкара — Shankara — великий религиозный реформатор и философ VIII века (также называемый и Шанкарачарьей, то есть Учитель Шанкара). Первый популяризатор ученияадвайты.
шáстры— shastras — священные Писания, содержащие правила, регулирующие поведение, искусство, науку, управление и т. д.
шахáда*— shahāda — кредо ислама: «Нет бога, кроме Бога».
Шúва —Shiva — одно из трех главных божеств индуизма, аспектИшвары(личного Бога) (см.Брахман), Однако для своих преданных Шива — разрушитель стен той тюрьмы, где томится Дух человека, уничтожитель эго, двойственности человека иИшвары, всех ограничений, оставляющий только Абсолютное Бытие, которое есть совершенное Знание и чистое Блаженство. Поэтому Шива — воплощение Абсолюта, содержащийИшвару, всех богов и все миры как сновидение в себе.
Шúвасварýпа —Shiva swarūpa — форма Шивы; имя, иногда даваемое вселенной, которое показывает, что она не имеет внутренней реальности, а существует только как форма, принимаемая Шивой.
шрáддха —shrāddha — вера.
Шри —Shri — блаженный или дающий блаженство. Сейчас часто используется как форма обращения, почти равнозначная слову «мистер», но все еще применяется в своем истинном смысле — к святому.
шрýти— shruti — букв.: «услышанное». Писания, полученные непосредственно от Бога или Гуру, а потому — наиболее авторитетные.
шýддха-мáнас —shuddha manas — очищенный,саттвическийум.
Ю
юга —yuga — век. Согласно индусским (а также греко-романским и средневековым) учениям вманвантаре(см.аватар)есть четыре века. Они именуются:Сатья-юга(век Истины или Чистоты),Двапара-юга(второй век),Трета-юга(третий век) иКали-юга(темный век). Их продолжительность пропорциональна ряду: 4; 3; 2; 1, так чтоКали-югасоставляет одну десятую длительности всейманвантары.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1. Могилевер О. М. (составитель-переводчик), (1991),Шри Рамана Махарши:Весть Истины и Прямой Путь к Себе, Ленинград.