Вы находитесь в точно такой же ситуации. Воистину у вас нет причин страдать и быть несчастным. Вы сами налагаете ограничения на свою истинную природу бесконечного Бытия, а затем плачетесь, что вы всего лишь ограниченное создание. Поэтому вы избираете эту или тусадхану, чтобы превзойти несуществующие ограничения. Но если сама вашасадханапредполагает существование этих ограничений, то как же она поможет вам выйти за их пределы?
Поэтому я и говорю вам: познайте, что в действительности вы есть бесконечное, чистое Бытие, АбсолютноеЯ.Вы всегда являетесь тем Атманом и ничем иным, кроме того Атмана. Следовательно, вы никогда не можете быть в действительном неведении относительно этого Атмана. Ваше неведение является просто формальным, подобным неведению десяти глупцов об «утрате» десятого человека. Оно и есть это неведение, которое вызвало их горе.
Познайте затем, что истинное Знание не творит для вас нового бытия, а лишь удаляет ваше «невежественное неведение». Блаженство не добавляется к вашей природе, оно только открывается как ваше истинное и естественное Состояние, Вечное и Неразрушимое. Единственный путь избавиться от вашего горя – это Познать и БЫТЬ Самим Собой. Каким образом это может быть недостижимым?
И:Как бы часто Бхагаван ни учил нас, мы всё же не в состоянии понять.
М: Люди говорят, что они не в силах познать Атман, пронизывающий всё. Что я могу сделать? Даже младенец лепечет: «Я живу; я делаю; это моё». Поэтому каждый понимает, что это «Я» всегда существует. Только когда это «Я» присутствует, здесь есть чувство, что вы – тело, он – Венканна, другой – Рамана и т. д. Есть ли необходимость пользоваться свечой, чтобы искать ТО, которое всегда очевидно как собственноеЯчеловека? Говорить, что мы не знаемАтма сварупу[подлинную природу Себя], которая является собственнымЯчеловека, ничем от него не отличаясь, значит сказать: «я не знаю себя».
И:Но как достичь этого состояния?
М: Нет цели для достижения, нет ничего для обретения. Вы есть Атман, вы существуете всегда. Ничего другого нельзя утверждать об Атмане, кроме того, что Он ЕСТЬ. Видение Бога, или Атмана, есть только пребывание Атманом, или Собой. Видение есть Бытие. Вы, будучи Атманом, хотите узнать, как достичь Атмана. Это чем–то напоминает человека, находящегося в Раманашраме, но спрашивающего, как туда добраться и какой путь будет наилучшим для него. Всё, что вам требуется, это отбросить мысль, что вы есть это тело, и оставить все мысли о внешних предметах, или не–Атмане.
И:Что такое эго и как оно связано с истиннымЯ?
М: Эгоистическое «я» возникает и исчезает и является временным, тогда как истинноеЯпостоянно. Хотя в действительности вы являетесь подлиннымЯ,но неправильно отождествляете истинноеЯ сэгоистическим «я».
И:Как возникает эта ошибка?
М: Наблюдайте, если она появилась.
И:Человек должен очистить эго до истинногоЯ.
М: Эго вообще не существует.
И:Тогда почему оно беспокоит нас?
М: Для кого существует это беспокойство?
Волнение – также плод воображения. Горе и удовольствие существуют только для эго.
И:Почему этот мир так погружен в неведение?
М: Позаботьтесь о себе, а мир пусть сам о себе заботится. Узнайте своеЯ.Если вы тело, то существует также и грубый мир, а если вы – Дух, то всё есть только Дух.
И:Для одного это хорошо, но как быть с остальными людьми?
М: Сначала осознайте себя, а затем посмотрите, возникнет ли этот вопрос.
И:Существует лиавидья[неведение]?
М: Для кого?
И:Для эго.