М:Человек свободен только в том, чтобы бороться и приобретатьджняну,которая даст ему возможность не отождествлять себя с телом. Оно неизбежно пройдет через действия, предопределенныепрарабдхой,но человек свободен либо отождествлять себя с телом и привязываться к плодам его действий, либо быть независимым от тела, выступая простым свидетелем его активностей.

И:Поэтому свободная воля – миф?

М: Свободная воля удерживает позиции только в соединении с индивидуальностью. Пока отдельное бытие сохраняется, свободная воля есть. Все Писания основаны на этом обстоятельстве и советуют направлять ее в правильное русло.

Узнайте, кого затрагивает судьба или свободная воля, откуда они приходят, и пребывайте в их источнике. Сделав это, вы превзойдете обеих. Такова единственная цель обсуждения вопросов о судьбе и свободной воле. Для кого возникают эти вопросы? Выясните и пребывайте в Мире.

И:Если предопределенное обязательно случится, то в чем польза усилия или молитвы? Может быть, следует оставаться праздным?

М: Есть только два способа победить судьбу, или стать независимым от нее. Первый – исследовать, кому она принадлежит, и обнаружить, что судьбой ограничено только эго, а не Атман, и что эго не существует. Другой – убить эго полной отдачей себя Господу, осознавая свою беспомощность и постоянно повторяя «Не я, но Ты, Господи», полностью отбрасывая чувства «я» и «мое» и предоставляя Ему делать с вами все, что Он пожелает. Отдача не может считаться совершенной до тех пор, пока преданный хочет от Господа того или иного. Истинная отдача есть любовь к Богу ради самой любви, а не чего–то еще, даже не ради Освобождения. Другими словами, чтобы победить судьбу, необходимо полностью стереть эго – либо само–исследованием, либо посредствомбхакти марги.

А

абхьяса –abhyāsa – усердная духовная практика.

абхьяси –abhyāsi – тот, кто практикуетабхьясу(см.).

авастха –avastha – состояние сознания. Имеются четыреавастхи: джаграт(бодрствование),свапна(сон со сновидениями),сушупти(глубокий сон) итурия(см.).

аватар –avatar – воплощение Бога, обычно Вишну (см.), ради блага мира.

авидья –avidyā – незнание; неведение.

агами карма –āgami karma – новаякарма(см.), накопленная в нынешней жизни и переносимая для отработки в будущие перевоплощения (см. введение к гл. 21).

адвайта –ādvaita – недвойственность; также и философское учение недуализма,адвайта–веданта(см.).

адвайта–веданта –advaita vēdanta – направлениеВеданты(см.), связанное с учением недуализма.

адвайтин– advaitin – последователь философииадвайта–веданты(см.).

аджапа –ajapa – безмолвное и непроизвольное повторение имени Бога.

аджата вада –ajātavāda – теория непричинности вадвайта–веданте(см.), доказывающая, что творения мира не было вообще (см. введение к гл. 17).

аджняна– ajnāna – незнание, противоположностьджняны(см.).

аджняни –ajnāni – человек, не осознавший Себя, Атман (см.).

Ади Шанкарачарья –Adi Shankarācharya – букв.: «первый наставник Шанкара», ибо слово «Шанкарачарья.» издавна употребляется как титул главы каждого религиозного ордена, основанного при жизни первым, Ади, Шанкарой (см.).

адхиштхана –adhishthāna – субстрат, подпочва всего существования.

анананда –anananda – букв.:«не–Ананда(см.)», то есть не Блаженство.

Ананда –ānanda – Блаженство.

ананья шаранагати –ananya sharanāgati – полная и совершенная отдача себя Богу.

анья –аnуа – различие.