И:Говорят, чтоджива[индивидуальность] подвластна злым воздействиям иллюзии, таким, как ограниченные предвидение и знание, в то же времяИшвараимеет всеохватывающие Взгляд и Знание. Кроме того, утверждают, чтодживаиИшварастановятся тождественными, если человек отбрасывает свои ограниченные видение и знание. Не следует ли иИшваретоже отказаться от своих, особых черт – всепроникающего Видения и Знания? Они тоже являются иллюзиями, не так ли?
М: В этом ваше сомнение? Сначала отбросьте свое собственное ограниченное видение, и тогда будет достаточно времени, чтобы думать о всеохватывающих чертахИшвары.Прежде всего откажитесь от своего ограниченного знания. Почему вы беспокоитесь обИшваре? Он сам позаботится о Себе. Разве у Него меньше возможностей, чем у нас? Почему нас должно тревожить, обладает ли Он всепроникающим Взглядом и Знанием? Это действительно великая вещь, если мы можем присмотреть за собой.
И:Но Бог знает всё?
М:Ведыпровозгласили Бога всезнающим только для тех, кто невежественно считает себя людьми малого знания. Но если человек достигает и познаёт Его тем, кем Он действительно является, то обнаружит, что Бог ничего не знает, ибо Его природа есть вечнореальное Целое и нет другого для познавания.
И:Почему религии говорят о Богах, небесах, аде и т. п.?
М: Единственно для того, чтобы люди осознали, что они живут наравне с этим миром и только Атман реален. Религии соответствуют возможным точкам зрения искателя.
И:А Вишну, Шива и другие Боги существуют?
М: Индивидуальные человеческие души – не единственные известные существа.
И:И их священные местообитания – Кайласа или Вайкунтха – реальны?
М: Так же реальны, как и вы в этом теле.
И:Они, подобно моему телу, обладают феноменальным существованием? Или же это чистые выдумки, как рога зайца?
М: Они действительно существуют.
И:Если так, то они где–то должны быть. Где они?
М: Люди, видевшие их, говорят, что Кайласа и Вайкунтха где–то есть. Поэтому мы должны принять такое утверждение.
И:Где же они существуют?
М: В вас.
И:Тогда это только идея, которую я могу создать и контролировать?
М: Всё подобно этому.
И:Но ведь я могу сотворить чистые фикции, например рога зайца, или только частичные фикции, например мираж, в то время как имеются также факты, не зависимые от моего воображения. БогиИшвараили Вишну существуют таким образом?
М: Да.
И:Подвержен ли Богпралайе[космическому растворению]?
М: Почему Он должен быть подвержен? Человек, осознавший Себя, превосходит космическое растворение и становится освобожденным. Что тогда говорить обИшваре,который бесконечно мудрее и способнее?
И:Подобным образом существуютдэвы[ангелы] иписачи[черти]?
М: Да.
И:Каково положение этих божеств относительноАтмана?
М: Шива, Ганапати и другие божества, подобные Брахме, существуют только с человеческой точки зрения; то есть если вы считаете свое личное «я» реальным, то они также существуют. Как правительство для ведения дел располагает администрацией высокого ранга, так и Творец. Но с точки зрения Атмана все эти боги – иллюзорны и сами должны поглотиться единой Реальностью.
И:Когда бы я ни почитал Бога с именем и формой, я чувствую искушение мыслить, нет ли здесь ошибки в ограничении беспредельного и придании формы бесформенному. В то же время чувствую, что не могу постоянно поклоняться Богу без формы.
М: Пока вы отзываетесь на имя, какие могут быть возражения вашему почитанию Бога с именем или формой? Поклоняйтесь Богу с формой или без нее до тех пор, пока не познаете, кто вы есть.