EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

М: Раз вы заснули, то в таком состоянии ничего сделать не сможете. Однако во время бодрствования старайтесь держаться в отдалении от любых мыслей. Почему надо думать о сне? Даже это есть мысль, не так ли? Если вы способны быть без мыслей, пока бодрствуете, то этого достаточно, ибо состояние до засыпания продолжится после пробуждения, причем с того места, где вы остановились при засыпании. Пока есть мысли об активности, будет также и сон. Мысль и сон – две стороны одной медали

Не следует спать слишком много или вообще обходиться без сна. Спать надо исключительно умеренно. Чтобы предотвратить длительный сон, следует стараться не иметь мыслей иличаланы[движения ума], должно есть толькосаттвическуюпищу и только в умеренном количестве, нельзя предаваться слишком большой физической активности. Чем больше мы сдерживаем мысли, активность и питание, тем более способны сдерживать сон. Как сказано в Гите^[45], умеренность должна стать правилом для искателя на его пути. В Писаниях также разъясняется, что сон является длясадхаковпервым препятствием. Вторым называютвикшепу,или чувственные объекты этого мира, которые отвлекают внимание искателей. Третьим считаетсякашайя,или мысли о прежних переживаниях с объектами чувств. Четвертое –Ананда[Блаженство], тоже именуемая препятствием, поскольку в этом состоянии присутствует чувство отделенности от источникаАнанды,которое позволяет наслаждающемуся сказать: «я наслаждаюсьАнандой». Даже это препятствие должно быть преодолено. Необходимо достичь конечной ступенисамадхи,когда искатель становитсяАнандой,или единым с Реальностью. В таком состоянии двойственность наслаждающегося и наслаждения исчезает в океанеСат–Чит–Ананды,или Атмана.

И:Поэтому не нужно стараться навсегда сохранить состояние блаженства или экстаза?

М: Последним препятствием в медитации является экстаз, ибо вы чувствуете огромное блаженство и счастье и хотите остаться в этом экстазе. Не уступайте ему, но переходите дальше к следующей стадии – великому спокойствию. Оно выше экстаза и сливается ссамадхи.Успешноесамадхивызывает состояние бодрственного сна, в котором вы знаете себя как постоянное Сознание, ибо Оно есть ваша природа. На самом деле человек всегда пребывает всамадхи,но не знает этого. Чтобы познать, он должен только удалить все препятствия.

И:Посредством поэзии, музыки,джапы, бхаджан[песен преданности], созерцания прекрасных ландшафтов, чтения духовных стихов и т. п. человек иногда переживает истинное чувство всеединства. Является ли это чувство глубокого блаженного покоя (где нет отдельной личности) тем же, что и проникновение в Сердце, о котором говорит Бхагаван? Может ли такая практика вести ко всё более глубокомусамадхии, окончательно, к полному видению Реальности?