Кришнамурти:Именно к этому я и хочу прийти. Возьмем человека, который создал реактивный самолет. В тот момент, когда он создал его, самовыражения не было. Но он перевел его в самовыражение. Нечто открыто; затем заключено в формулу. Я знаю, что пламя восприятия выявило сущность; теперь возникает вопрос: имеет ли эта сущность какое-либо выражение? Создает ли она нечто новое?

Д.:Она создает новое восприятие.

Кришнамурти:Нет. Нового восприятия нет. Пламя — это восприятие. Пламя все время остается пламенем. Одно мгновенье чистого пламени восприятия, а затем оно забыто; и снова чистое пламя восприятия, и опять оно забыто. Всякий раз пламя оказывается новым.

Д.:Восприятие соприкасается с материей, происходит взрыв, преображение. То, что появляется из этого, вы не в состоянии обосновать. Это и есть открытие реактивного двигателя.

Кришнамурти:Давайте выразим это так. В момент действия сущность не думает о самовыражении, не заботится о нем. Она занята действием. В этом случае действие бывает тотальным, а не частичным.

П.:Я хочу задать еще один вопрос. Проявление сущности...

Кришнамурти:Которое есть действие...

П.:Оно соприкасается с материей.

Кришнамурти:Существует действие.

П.:Вплоть до восприятия мы идем вместе с вами.

Кришнамурти:Нет, уважаемый. Вы ушли дальше. Существует восприятие, которое представляет собой пламя; оно выделило сущность. Вы не можете сказать, что получили ее. Есть только сущность. И вот эта сущность действует; или она может не действовать. Если она действует, она не знает никаких границ, ибо здесь нет действующего «я». Очевидно, это так.

П.:Само по себе это и есть творчество. Творчество неотделимо от этого состояния.

Кришнамурти:Само выражение сущности есть творчество в действии, а не новое действие или старое действие. Сущность — это выражение.

П.:Тогда восприятие — также и действие?

Кришнамурти:Конечно! Смотрите, как это прекрасно. Забудьте действие. Смотрите, что произошло внутри вас.

Восприятие без какого бы то ни было свойства — это пламя. Оно очищает все то, что воспринимает. Что бы оно ни воспринимало, оно очищает, потому что оно есть пламя.

Это не чувственное восприятие. Когда существует восприятие, которое очищает в любую минуту, когда вы говорите: «Я глуп», — и воспринимаете этот факт, в таком восприятии присутствует сущность. Эта сущность действует или не действует — в зависимости от окружения, в зависимости от того, где она находится; но в ее действии нет «я», в нем нет никакого мотива.

Агни— огонь.

Адвайта— отсутствие двойственности, не-дуализм.

Адхикари— человек, стремящийся к самопознанию и обладающий нужными для этого качествами.

Артха— предмет; цель; ценность.

Асана— положение тела.

Атман— высшее Я, дух.

Брахман— Абсолют, всеобщий дух.

Брахмачарья— воздержание, целомудрие; преданность Брахману.

Буддхи— интеллект; высший разум.

Вайрагья— отсутствие привязанности.

Ванапрастха— «обитатель леса».

Вивека— распознавание (между реальным и нереальным).

Виджняна— чистое сознание, чувственное сознание.

Грихастха— «домохозяин».

Дама— контроль над чувствами, самоограничение.

Кама— желание.

Карма— действие; закон причинности.

Кшанавада— теория потока.

Кундалини— космическая энергия внутри тела; змеевидная сила.

Локайята— материалист.

Майя— иллюзия, нереальное.

Манас— ум.

Мандала— круг магической силы; орбита; цикл.