Понимаете, основная проблема - это проблема изменения. Когда вы спрашиваете: "Что такое разум, как может человек стать умным?" - этот вопрос подразумевает понятие умного человека; и тогда вы стараетесь стать похожим на это понятие. Однако иметь формулу, теорию или понятие умного человека и стараться при- дать себе форму, соответствующую такому образцу, - разве это не глупо? Если же человек туп и начинает выяснять, что такое тупость, без всякого желания заменить ее чем-то другим, не говоря: "Я туп, я глуп; как это ужасно!", - тогда он обнаружит, что в раскрытии проблемы появляется некий разум, освобожденный от глупо- сти, - и это произойдет без всякого усилия.
Вопрос:Я - мусульманин. Если я ежедневно не буду следовать традициям моей религии, родители грозят- ся выгнать меня из дома. Что мне делать?
Кришнамурти:Вы, те, кто не являетесь мусульманами, вероятно, посоветуете задавшему вопрос уйти из дома, не правда ли? Но, не взирая на то, какой ярлык вы носите - индуиста, парса, коммуниста, христианина или кого бы то ни было, тот же вопрос относится и к вам, так что не считайте себя выше, не важничайте: ведь если вы скажете своим родителям, что их традиции суть на самом деле просто древние суеверия, тогда они также могут выгнать вас из дома.
Итак, вы воспитаны в принципах какой-то особой формы религии, и ваш отец говорит вам, что вы должны уйти из дома, если не будете соблюдать некоторые обряды, которые, как вы теперь понимаете, представляют собой лишь старые суеверия; что вы тогда будете делать? Это зависит от того, насколько глубоко ваше нежела- ние следовать этим суевериям, не так ли? Скажете ли вы: "Я много думал об этом - и считаю, что называть себя мусульманином, индуистом, буддистом, христианином или любым иным именем - глупость. Если по этой причине я должен уйти из дома, я уйду. Я готов встретить лицом к лицу то, что принесет мне жизнь, даже нищету и смерть, ибо я чувствую, что мое убеждение верно, и на этом я буду стоять". Скажете ли вы так? Если нет, то вы просто поглощены традицией, коллективом.
Так что же вы станете делать? Если образование не дает вам уверенности подобного рода, тогда в чем вообще цель образования? В том лишь, чтобы подготовить вас к получению специальности, чтобы приспосо- бить вас к обществу, которое явно разрушительно? Не говорите: "Только немногие в состоянии порвать с обществом, и я недостаточно силен". Порвать с обществом может каждый, кто вложит в это свой ум. Для того, чтобы понять давление традиции и противостоять ему, вы должны иметь не силу, а доверие, - огромное дове- рие, которое приходит, когда вы знаете, как самостоятельно придумывать вопросы. Но, видите ли, ваше обра- зование не учит вас, как нужно мыслить; оно говорит вам, о чем мыслить. Вас говорят, что вы мусульманин, индуист, христианин, то или другое. Но как раз функция правильного образования состоит в том, чтобы по- мочь вам мыслить самостоятельно, так чтобы из вашего собственного мышления вы ощутили колоссальную уверенность. Тогда вы будете творческой личностью, а не рабской машиной.
Вопрос:Вы говорите нам, что во внимании не должно быть сопротивления. Как это возможно?
Кришнамурти:Я сказал, что любая форма сопротивления есть невнимание, рассеянность. Не принимай- те это на веру, обдумайте проблему. Не принимайте ничего на веру, кто бы ни говорил; исследуйте дело само- стоятельно. Если вы просто принимаете что-то на веру, вы становитесь механистичными, тупыми; вы уже мертвы; а если вы исследуете, если вы самостоятельно продумываете вопросы, тогда вы становитесь живым, энергичным, творческим человеком.