Около 170 г. до н. э. хуннская армия исчислялась в 60 тыс. всадников и, вероятно, состояла не только из хуннов, но и из представителей других народов См.: Haloun G. Zur Uetsi-Frage // Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft. 1937. S. 306, njte I; ср. также: Byzantion. Vol. XVII, 1945. S. 224–225. Так как в армию шло взрослое мужское население, составлявшее нормально 20 % от общего количества, то можно ориентировочно определить численность хуннского народа в 300 тыс. или менее, но не более.

Бичурин Н. Я. Собрание сведений… Т. I. С. 57–58.

Цифры на совести Сыма Цяня.

Бичурин Н. Я. Собрание сведений… Т. I. С. 59.

Бичурин Н. Я. Собрание сведений… Т. III. С. 13.

Бичурин Н. Я. Собрание сведений… Т. I. С. 60.

Для определения общины ухуаней взят термин «бу аймак» — территориальная группа, а не «син» — род (Бичурин Н. Я. Собрание сведений… Т. I. С. 142).

Там же.

Там же. С. 167.

Там же. С. 143.

McGovern W. The early empires of Central Asia. L., 1939. P. 120.

Киселев С. В. Древняя история Южной Сибири. С. 184–303; Дебец Г. Ф. Палеоантропология СССР. М.; Л., 1948. С. 124.

Дебец Г. Ф. Палеоантропология СССР. С. 124.

Там же. С. 134.

Там же.

Киселев С. В. Древняя история Южной Сибири. С. 317; см. также: Ростовцев М. Срединная Азия, Россия, Китай и звериный стиль. Прага, 1929; Salmony A. Sino-Siberian art. P., 1933; Inner Mongolia and region of the Great Wall // Archaeologia Orientalis. D-series. Vol. I. Tokio-Kioto, 1935; Ianse O. L'empire des steppes. Pevue des arts asiatiques. Vol. IX, 1935.

Сосновский Г. П. Ранние кочевники Забайкалья // КСИИМК. Вып. VIII; Плиточные могилы Забайкалья // Труды отдела истории первобытной культуры Гос. Эрмитажа. Т. 1, 1941.

См.: Бичурин Н. Я. Собрание сведений… Т. II. С. 172.

Киселев С. В. Древняя история Южной Сибири. С. 318; Боровка Г. И. Археологическое обследование среднего течения реки Толы // Северная Монголия. Т. II. Л., 1927.

Киселев С. В. Древняя история Южной Сибири. С. 323.

Там же. С. 324.

Бичурин Н. Я. Собрание сведений… Т. I. С. 99.

Там же С. 98.

Hall D. G. E. A history of South-East Asia. L., 1955. P. 25–26.

Имеется лишь краткое упоминание в «Цянь Ханьшу», что хунны, утеряв хребты Яньчжышань и Циляньшань, отразили это печальное событие в стихах (См.: Фэн Цзя-шэн. Руническая надпись из восточной Монголии // Советская этнография. 1959. N 1. С. 5).

Бичурин Н. Я. Собрание сведений… Т. I. С. 49–50.

Там же. С. 76.

Окладников А. П. Древнее население Сибири и его культура (рукопись). Гл. VII.

Керемет (Киреметь), Луд, Шайтан — в удмуртской мифологии творец зла, противостоящей своему добродетельному брату Инмару. Моления К. совершались при эпидемиях и т. п. в священных рощах — кереметах (лудах), где специальный жрец туно приносил в жертву богу животных черной масти. Близкие представления о К. (и культ его) существовали в марийской мифологии, где К. — божество зла, брат и противник демиурга Куго-юмо. Согласно поздней марийской легенде, К. задержал разговором старейшину марийцев Бедоя, когда тот шел к богу, распределявшему религии среди народов земли; за это бог заставил марийцев поклоняться К.

McGovern W. The early empires… 139; Chavannes Ed. Memoires historiques de Sse-ma Ts'ien. Vol. LXVII, P., 1899; Franks H. Geschichte des chinesischen Reiches. Bd. I. Berlin, 1930. S. 343; Дэн Чжи-чэн. История Китая на протяжении двух тысяч лет. Шанхай, 1954 // Реферативный сборник. 1956. N 13. С. 152.