От среднего течения Селенги до истоков Керулена (восточный склон Хэнтэя) — 300 км по прямой. Но если учесть неизбежные изгибы дороги, то будет в 1.5–2 раза больше.

См.: Грумм-Гржимайло Г. Е. К вопросу о разделении монголов на восточных и западных. Л., 1933.

Г. Ксенофонтов в своем замечательном труде «Уранхай-сахалар» (Иркутск, 1937) поясняет, что «Баргуджин» означало Забайкалье. Для монголов, шедших с востока, это была земля западнее озера — Балаганская степь у верховий Ангары. Е. И. Кычанов ошибочно полагает, что победители закончили свой поход у слияния рек Орхона и Селенги (см.: Кычанов Е. И. Жизнь Тэмуджина… С. 39); тогда им не пришлось бы форсировать Хилок.

Палладий переводит: «Принесен от рода Мерки» (Палладий. С. 143); С. Калужинский пишет: «Merkickiej podrzutok» (Kaluzynski St. Tajna historia mongolow. Warszawa, 1970. S. 165).

Рашид-ад-Дин. Т. I. Кн. 2. С. 68–69.

Это был предок Мамая, а его род соперничал с Борджигинами.

О двойственности поведения Джамухи см.: Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. С. 261 и след.

Рашид-ад-Дин. Т. I. Кн. 2. С. 119.

В персидском переводе — Бут-Тэнгри.

Мэн-да Бэй-лу. С. 49.

Сокр. ск. § 118.

См.: Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. С. 156–157.

Спор о классовой природе внутренней борьбы в Монголии (1183–1218 гг.) был между В. В. Бартольдом, считавшим Тэмуджина аристократом, Г. Е. Грумм-Гржимайло, отрицавшим это, и С. А. Козиным, видевшим вождя аристократии в Джамухе (см.: Якубовский А. Ю. Из истории изучения монголов периода XI–XIII вв. // Очерки по истории русского востоковедения. М., 1953. С. 31–95; Гумилев Л. Н. Указ. соч. С. 161 и след.).

См.: Мюллер А. Указ. соч. Т. I. С. 67.

Слово «орда» значит «ставка хана», но в переносном смысле это эквивалент латинскому «ordo» — орден, т. е. упорядоченный стан (см.: Гумилев Л. Н. Древние тюрки. С. 60).

Хорчи утверждал это, ссылаясь на видение, даже не сон. Якобы рыжая корова рогами раскидала юрту Джамухи и хотела забодать его самого, а комолый вол, везший юрту Тэмуджина, мычанием предрек Тэмуджину царство. Хорчи ему поверил и покинул родственника — Джамуху.

См.: Гумилев Л. Н. Гуманитарные и естественнонаучные аспекты исторической географии // Экономическая и социальная география. Л., 1984. С. 51.

Черный цвет отнюдь не считается унизительным. Бон — черная вера, точнее, темно-синяя, ибо в высоких горах небо кажется почти черным; Кара-будун — черный народ в смысле «весь, целый».

См.: Якубовский А. Ю. Указ. соч. С. 65–88; Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. С. 238–239.

См.: Вернадский Г. В. О составе Великой Ясы Чингисхана. Брюссель, 1939. С. 13.

Г. Е. Грумм-Гржимайло доверяет этому тексту, даже допуская, что он содержит преувеличение (см.: Западная Монголия… С. 437). А. Ю. Якубовский оспаривает его мнение, полагая, что во всех бедах виноваты нойоны-эксплуататоры (см.: Указ. соч. С. 79–80). Прежде чем принять ту или другую точку зрения, целесообразно проследить ход событий далее.

Палладий. С. 169–172. Примеч. 47.

Цит. по: Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия… С. 405. Ср.: Сокр. ск. § 179; Палладий. С. 94.

См.: Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. С. 158–159.