Gaubil. Abrege de l'histolre chiaoise de la graade dynastie Ting. Memoire concernant l'histoire les ciences les arts, les moeurs, les usages etc. des Chinois, par les missionnaires de Pekin. Paris. 1791. Т. XV. P. 462.

Mailla J. A. M. Histoire generate…, Vol. 1–3. P. 123.

Chavannes E. Documents…, P. 178.

Gaubil. Abrege…, P. 462.

Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 262–263.

У Бичурина Н. Я. — Хиюнь. У Шаванна — Tie-yn. Очевидно, Tie — верблюд + инь=аффикс принадлежности, т. е. мой верблюд с оттенком ласки.

Бичурин Иакинф. История Китая.

Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 289; Chavannes E. Documents…, P. 33, 60.

Wieger L. Texies historiques… PP. 1608–1609.

Артамонов М. И. История хазар… С. 171.

Сведения «Таншу» крайне скупы, но композиция этого раздела говорит больше, чем цитаты. Перечисление племенных вождей с титулами дано только в этом месте, хотя вожди получили свои права пятнадцать лет тому назад, в 635 г. Очевидно, только теперь тюркютский хан признал их и оформил это пожалованием бегам титулов чур и йегин (кит. сыгинь).

Наличие собственной тюркютской дружины устанавливается из текста «Таншу» в переводе Шаванна: qu'on extremine uniquement Ho-lou et ies siens (Documents… P. 61). У Бичурина иначе: наказать одного Хэлу (Собрание сведений…, Т. I. С. 290).

К югу от р. Талас (см.: Pelliot Р. Le пост turc de Mille sources chez Hiuen-tsang // T'oung Pao. 1930. PP. 189–190).

Кит. Моходу Шеху (Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 289).

Chavannes E. Documents…, P. 92.

Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 290.

Бичурин Иакинф. История Китая.

Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 291.

Рассказы об этих событиях приводятся Белазури (см.: Материалы по истории туркмен… Т. I. С. 62), Табари (там же. С. 92 и ел.) и Валями (Tabari. Chronique… P. 502 sq.), но ход события был несомненно неясен им самим. Последние дни Йездегерда III опутаны сетью противоречивых рассказов, которые невозможно согласовать между собой. Табари просто приводит пять версий без всякой критики, со ссылками на осведомителей. Балями несколько проясняет дело, выделяя из этих рассказов персидскую версию, которую он сам считает наиболее достоверной; с ней совпадает версия Фирдоуси, близкая к версии Белазури. По-видимому, последняя наиболее точно отражает действительный ход событий, и, если исключить из нее анекдотические подробности, она может быть положена в основу изложения.