на изменении его динамики, занимают важное место в дзен-буддизме школы Сото и в
некоторых даосских и христианских практиках. Косвенным образом на ритм дыхания
значительно влияет исполнение таких ритуалов, как обезьяньи песни Бали, или кетджак,
горловая музыка, эскимосов-инуитов, пение киртан, бханджан или суфийских песен. Мы
испробовали в наших месячных семинарах в Эсаленском институте различные техники
изменения дыхания, ви4тые нами как из духовных традиций, так и из различных
направлений гуманистической психотерапии. Из всего этого мы выбрали простое
увеличение частоты дыхания. Мы пришли к выводу, что специфические техники дыхания
менее важны, чем просто тот факт, что человек дышит быстрее и глубже, чем обычно,
полностью сосредоточившись на том, что происходит при этом внутри него. Стратегия
холотропной терапии состоит в том, 'чтобы доверять внутренней мудрости тела. Человеку
рекомендуется прислушиваться к внутренним ключам организма, а не следовать некой
внешней концептуальной схеме
Мы многократно убеждались в справеднивости наблюдений Вильгельма Райха, что
психологические сопротивления и защиты используют механизм ограничения дыхания.
Дыхание занимает особое место среди физиологических функций тела. Это автономная
(непроизвольная) функция, но она также легко поддается сознательному управлению.
Увеличение частоты и глубины дыхания, как правило, ослабляет психологические защиты
и ведет к высвобождению и проявлению бессознательного (и сверхсознательного)
материала. Человеку, не пережившему этого процесса или не бывшему его свидетелем,
трудно поверить, насколько мощной и эффективной может быть эта техника.
То, что происходит во время терапевтического сеанса, использующего интенсивное
дыхание, очень различно у разных людей и может быть описано в самых общих терминах
или статистически. В некоторых случаях длительное интенсивное дыхание ведет к
возрастающей релаксации, чувству расщирения и благополучия, к видению света. Человек
может быть исполнен чувства любви и мистической связи с другими людьми, природой,
всем космосом, с Богом. Во время подготовки к сеансу надо оговорить, что переживания
такого рода в высшей степени целительны их следует поощрять и поддерживать.
Удивительно, но многие люди западной культуры из-за влияния протестантской этики
или по иным причинам испытывают трудности в принятии экстатического опыта, если
только ему не предшествуют тяжкие страдания или непосильный труд, да даже и при этом
условии. Они полагают, что не заслуживают этих экстатических переживаний, и
реагируют на них чувством вины. Если эта проблема выяснена и человек готов принять
свой опыт, сеанс может проходить от начала до конца без малейшего вмешательства
терапевта и быть чрезвычайно благотворным и продуктивным. Вероятность такого
мягкого протекания возрастает по мере увеличения числа холотропных сеансов.
Однако в большинстве случаев интенсивное дыхание поначалу приносит более или
менее драматические переживания в форме интенсивных эмоций или психосоматических
проявлений. Прежде чем говорить об использовании дыхания в терапевтических целях,