деятельности. Она показала, что любое устройство, состоящее из частей и компонентов,
образующих достаточно сложные замкнутые казуальные цепи с соответствующими
энергетическими связями, будет обладать ментальными характеристиками реагировать на
различия, обрабатывать информацию и саморегулироваться. В этом смысле можно говорить о
ментальных характеристиках клеток, тканей и органов тела, культурных групп и наций,
экологических систем или даже всей планеты, как сделал Лавлок в своей теории Гейи (Lovelock,
1979). И когда мы говорим о большем разуме, объединяющем иерархию всех меньших, даже
такой скептик, как Г. Бейтсон, должен признать, что такая концепция близка к понятию об
имманентном Боге.
Глубокая критика основных концепций механистической науки содержится
также в работах нобелевского лауреата Ильи Пригожина (Prigogine, 1980, 1984) и его коллег
в Брюсселе и Остине (штат Техас). Традиционная наука рисует жизнь как специфический,
редкий и в конечном итоге бесполезный процесс - как незначимую и случайную аномалию, дон-
кихотскую битву против абсолютного диктата второго закона термодинамики. Эта мрачная
картина Вселенной, где властвует всемогущая тенденция к возрастанию случайности и энтропии,
где все движется к неизбежной тепловой смерти, теперь принадлежит прошлому науки. Ее
опровержению послужили исследования Пригожина по так называемым диссипативным
структурам в определенных химических реакциях и открытый им новый принцип, лежащий в их
основе - "порядок через флуктуации". Дальнейшие исследования показали, что этому принципу
подчинены не только химические процессы: он представляет собой базисный механизм
развертывания эволюционных процессов во всех областях - от атомов до галактик, от отдельных
клеток до человеческих существ и вплоть до обществ и культур.
На основании этих наблюдений появилась возможность сформулировать
единую точку зрения на эволюцию, объединяющим принципом которой является
не стабильное состояние, а динамические состояния неуравновешенных систем. Открытые
системы на всех уровнях и во всех областях являются носителями всеобщей эволюции, которая
гарантирует, что жизнь будет продолжать свое движение во все более новые динамические
режимы сложности. С этой точки зрения, жизнь сама по себе предстает далеко выходящей за
узкие рамки понятия органической жизни.
Всякий раз, когда какие-либо системы в любой области задыхаются от энтропийных
отходов, они мутируют в направлении новых режимов. Одна и та же энергия и те же самые
принципы обеспечивают эволюцию на всех уровнях, будь то материя, жизненные силы,
информация или ментальные процессы. Микрокосм и макрокосм являются двумя аспектами
одной- единой и объединяющей - эволюции. Жизнь уже не представляется явлением,
развертывающемся в неодушевленной Вселенной: сама Вселенная становится все более и более
живой.
Хотя простейший из изучаемых уровней самоорганизации - это уровень диссипативных
структур, образованных в самообновляющихся химических реакциях, применение этих
принципов к биологическим, психологическим и социологическим явлениям нельзя назвать