культурную ограниченность критериев душевного здоровья и нормальности. Вариации
человеческого поведения, считавшиеся в разных культурах и в различные исторические периоды
приемлемыми, нормальными или желательными, различаются в очень широком спектре. И
значительная его часть накладывается на то, что нынешняя психиатрия определяет как
патологию и признаки ментального заболевания. Медицинская наука пытается, скажем,
установить специфическую этиологию многих явлений, которые в более широком
межкультурном контексте являются инвариантами человеческого состояния или формами
коллективного бессознательного.
Инцест, отвергнутый большинством этнических групп, обожествлялся в высокоразвитых
цивилизациях древних египтян и перуанских инков. Гомосексуализм, эксгибиционизм,
групповой секс и проституция в некоторых культурах считались совершенно нормальными. а в
других - ритуализировались и освящались. В некоторых этнических группах, например, у
эскимосов, принято уступать своих жен, в других группах поощряется общий промискуитет, и в
то же время существуют культуры, где адюльтер карается смертью. Строгому соблюдению
моногамии в одних обществах можно противопоставить социально санкционированную
полигамию или полиандрию в других.
И если некоторые этнические группы считают обнаженность естественной, а к сексу или к
выделительным функциям организма относятся свободно, другие выказывают отвращение к
основным физиологическим функциям и запахам или закрывают все тело, включая лицо. Даже
детоубийство, убийство, самоубийство, человеческие жертвоприношения и принесение в жертву
себя, пытки, самоувечье и каннибализм были вполне допустимыми в некоторых культурах, а
иногда даже прославлялись и ритуализировались. Многие из так называемых культурно-
ограниченных психиатрических синдромов -необычных и экзотических форм опыта и поведения
у отдельных этнических групп - вряд ли могут быть названы болезнями в строгом медицинском
смысле.
Поскольку все эти экстремальные психологические явления были нормой в некоторых
культурах или на некоторых культурно-исторических этапах, понятно, что обязательные поиски
их медицинских причин являются скорее результатом культурной предубежденности, чем
хорошо обоснованным научным суждением. Юнговское понятие о коллективном
бессознательном с его бесчисленными вариациями предлагает мощную и многообещающую
альтернативу медицинской модели. Достаточно осознать, что даже перемены в духе времени
(Zeitgeist) и в моде могут иногда вызывать отклонения от прежних норм, но если бы подобные
отклонения обнаружились в старом контексте, этого было бы достаточно для диагностирования
их как ментальных заболевании.
То. что должно считаться здоровым, нормальным или рациональным. зависит решающим
образом от обстоятельств, от культурного и исторического контекста. Опыт и поведение
шаманов. индийских Йогов и саддху (святых отшельников) или духовных искателей других
культур по западным психиатрическим стандартам следовало бы диагностировать как явный
психоз. и наоборот, ненасытное честолюбие, иррациональные побуждения к компенсации,