Аналитическая психология Юнга это не просто вариант или модификация психоанализа, она
стала совершенно новой концепцией глубинной психологии и психотерапии. Юнг очень хорошо
понимал, что его результаты невозможно привести в соответствие с ньютоно-картезианской
философией, ибо они требуют решительного пересмотра фундаментальных философских
взглядов западной науки. Он серьезно интересовался революционными разработками в области
квантово-релятивистской физики и поддерживал плодотворные связи с некоторыми из ее
основоположников.
В отличие от всех других теоретиков психоанализа. Юнг обладал глубокими знаниями
мистических традиций и с большим уважением относился к духовным аспектам психики и
человеческого существования. Его идеи намного ближе излагаемой здесь концептуальной
системе, чем концепции любой другой западной школы психотерапии. Юнг был первым
психологом-трансперсоналистом. хотя сам себя так не называл. Его труды мы обсудим в разделе,
посвященном трансперсональным подходам в психотерапии.
Будет логичным завершить это обозрение мира психотерапии упоминанием о еще одном
выдающемся новаторе, тоже входившем когда-то во внутренний круг венской группы Фрейда, -о
Шандоре Ференчи. Хотя его обычно не включают в число реформаторов психоанализа, его
размышления выходят далеко за рамки традиционного подхода. Он поддержал в свое время
Ранка и тем самым показал, что не является послушным и со всем согласным последователем
Фрейда. В своей теоретической системе он серьезно рассмотрел не только перинатальные и
пренатальные события, но и элементы филогенетического развития. Будучи одним из немногих
учеников Фрейда, сразу принявших его концепцию Танатоса. Ференчн тоже ввел в свою
концептуальную систему анализ смерти.
В замечательном очерке<Таласса>(Ferenczi, 1938) он описал всю сексуальную эволюцию
как попытку вернуться в материнское чрево. По его мнению, во время полового акта
взаимодействующие организмы соучаствуют в удовлетворении зародышевых клеток. У мужчин
есть привилегия реально и непосредственно проникать в материнский организм, в то время как
женщины занимают себя фантазиями или отождествляются со своими детьми в период своей
беременности. Это суть<регрессивной тенденции Талассы>, желания вернуться к изначальному
водному существованию, от которого человек отказался в первобытные времена..0колоплодные
воды представляют в предельном смысле воды океана, интроецированные в материнское чрево.
Согласно этой точке зрения, в каждой клетке млекопитающих обитателей суши заложено
глубоко мотивированное стремление изменить принятое когда-то решение отказаться от
океанической жизни и выбрать новую форму существования. Иным, например, было решение,
действительно принятое миллионы лет назад предками современных китов и дельфинов.
Однако, конечной целью всей жизни может быть достижение состояния, для которого
характерно отсутствие чувствительности к раздражениям и. в конечном счете, инертность
неорганической материи. Возможно, смерть и умирание не абсолютны, а семена жизни и
регрессивные тенденции глубоко спрятаны даже в неорганической материи. И тогда можно