включающих
в
себя
лишь
неодушевленную, инертную и реактивную материю? Может ли все
материальное объясняться исключительно в переводе на язык основных
структурных элементов и объективных законов, управляющих их
взаимодействием? Или она вовлекает силы и начала, которые ускользают
от подобных описаний? Действительно ли мы имеем убедительные
свидетельства того, что высшее космическое начало соучаствует в
творении и развитии космоса?
С незапамятных времен люди задавались подобными, главными для них
вопросами. Они превосходят те психологические и психиатрические
проблемы, которые исследуются в этой книге и проникают далее,
89
охватывая философские, метафизические и духовные измерения нашего
существования.
Но и другие вопросы преследуют род человеческий. Как, к примеру, мы
можем примириться с такой дилеммой, как конечность пространства и
времени, с одной стороны, и вечность и бесконечность, с другой? Где во
Вселенной источник порядка и смысла? Каковы взаимосвязи между жизнью
и материей, между сознанием и головным мозгом? Как можно объяснить
существование зла и его неодолимое присутствие во всеобщем положении
вещей? Ограничено ли наше существование только одной жизнью,
охватывающей период от зачатия до смерти, или же наше сознание
сохраняется после биологической кончины и переживает долгую череду
последующих воплощений? И, возможно, самый насущный вопрос: какие
практические последствия для нашей обыденной жизни влекут за собой
подобные вопросы и ответы на них?
Исследования
холотропных
состояний
создавало
видение
действительности, которое оказывалось в остром противоречии с картиной
мира и философией материалистической науки. Оно рисовало Вселенную
как сотворенную и пронизанную высшим космическим разумом,
Безусловным Сознанием или Мировым Умом. Мои действительные
переживания и наблюдения наталкивали на далеко идущие параллели с
великими мистическими традициями мира, для обозначения которых Олдос
Хаксли употреблял понятие «вечная философия». Они также удивительно
совмещались с революционными прорывами современной науки, о которой
обычно говорят как о «новой или появляющейся парадигме».
Высшее космическое начало
Люди,
вовлеченные
в
целенаправленное
самоосвоение
с
использованием холотропных состояний, неоднократно описывали это как
философский и духовный поиск. Поскольку подобные описания наводили
на мысль о цели или конечном предназначении, я начал поиск таких
переживаний, которые приводили бы к подобному завершению, в отчетах о
психоделических и холотропных сеансах, а так же в рассказах людей,
претерпевавших духовные обострения. Люди, у которых было переживание
Безусловного, полностью удовлетворявшее их духовную жажду, как
правило, не видели конкретно представимых изображений. Их описания
высшего начала оказывались необычайно абстрактными и поразительно
схожими.
Сияющее божественное
Те, кто рассказывал о переживании Высшего, говорили, что оно
превосходит все границы анализирующего ума, все рассудочные категории
и все ограничения обычной логики. Их переживания не были связаны