психической энергии, называемые чакрами. Такое движение, высоко
ценимое в йогической традиции, не лишено опасности и требует опытного
водительства гуру, чья кундалини полностью пробуждена и уже обрела
устойчивость. Самыми волнующими знаками пробуждения кундалини
являются физические и психологические проявления, называемые крийя.
Крийя включают в себя сильные ощущения энергии и тепла,
струящихся вверх по позвоночнику, которые могут быть связаны с
напряженной дрожью, судорогами и скручивающими движениями.
Мощнейшие волны на посторонний взгляд ничем не побуждаемых чувств,
таких как тревога, страх, печаль, радость и исступленный восторг могут
всплывать на поверхность и временами заполонять психику. Очень
распространены
видения
сияющего
света
или
разнообразных
архетипических существ, как и множества внутренне воспринимаемых
звуков и того, что кажется воспоминаниями из прошлых жизней. Дополняют
картину виды непроизвольного и зачастую неуправляемого поведения:
говорение на неизвестных языках, пение неведомых песен или священных
64
призыва-ний, принятие йогических поз и жестов или произнесение и
исполнение множества животных звуков и движений.
За последние десятилетия несомненные признаки пробуждения
кундалини наблюдались у тысяч представителей Запада. И заслуга в
привлечении внимания к этому феномену принадлежит калифорнийскому
психиатру и офтальмологу Ли Сеннелле, изучившему около тысячи таких
случаев и подытожившему свои открытия в книге «Переживание
кундалини: психоз или превосхождение?»
Случаи переживания единства сознания («вершинные переживания»)
Здесь мы переживаем разрушение границ личности, сочетающееся с
чувством, что ты превращаешься в других людей, становишься природой,
всею Вселенной и Богом. Кажется, что обычные категории пространства и
времени превзойдены, и человеку дано некоторое неустойчивое
представление о вечности и бесконечности. И чувства, связанные с этим
состоянием, описываются как глубокий покой и отрешенность или как
неудержимая радость и исступленный восторг.
Американский психолог Абрахам Маслоу, изучавший подобные
переживания у многих сотен людей, относился к ним как к вершинным
переживаниям. Он высказывал резкие критические замечания по
отношению к западной психиатрии за ее склонность смешивать подобные
состояния с душевными заболеваниями. Согласно представлениям Маслоу,
их следует рассматривать скорее в качестве сверхнормальных явлений, а
не как отклонение от нормы. Ведь эти состояния, утверждал Маслоу, если
им не препятствовать и позволить проходить своим чередом, зачастую
ведут к улучшению качества жизни в мире, к «исполнению себя», то есть к
способности «сбыться», более полно выразить свои творческие
возможности.
Обычно описания вершинных переживаний полны парадоксов. Сами
переживания
описываются
«бессодержательными,
но
все
же
всесодержащими», ибо не имеют в себе конкретного содержания, но в виде
возможности содержат все. У нас возникает ощущение, что одновременно
мы все и ничто. И по тому, что исчезла наша личная самобытность и наше
ограниченное Я, мы чувствуем, что распространились настолько, что бытие