Люди, которые рассказывали о переживаниях эмбрионального
существования, о миге зачатия и о составляющих сознания клетки, ткани
или какого-то органа постоянно давали медицински точное понимание
анатомической, психологической и биохимической стороны происходящего.
Подобным же образом наследственные, расовые и коллективные
воспоминания
и
переживания
прошлых
воплощений
зачастую
предоставляют нам необычайно конкретные подробности об архитектуре,
нарядах, оружии, художественных образах, общественном устройстве,
религиозных и обрядовых действиях в соответствующих культурах и
исторических периодах или даже о конкретных исторических событиях,
проникая в данную культуру или исторический период.
Люди, испытавшие филогенетические переживания отождествления с
существующими или прошлыми видами жизни, не только считают их
необычайно достоверными и убедительными, но часто получают через них
необыкновенное понимание относительно психологии, этологии и особых
повадок животных или необычных особенностей их размножения. В
некоторых случаях это сопровождается не характерными для людей
архаическими мышечными возбуждениями или даже такими сложными
19
видами поведения, как исполнение брачного танца.
Философское опровержение, связанное с описанными наблюдениями,
само по себе и так уже слишком внушительно, но еще более вызывающим
является то обстоятельство, что надличностные переживания, столь
достоверно отражающие материальный мир, подобные вышеописанным,
зачастую взаимопереплетаются с совершенно иными переживаниями,
содержащими в себе составляющие, которые западным индустриальным
миром считаются «нереальными». К ним, к примеру, относятся
переживания, включающие богов и демонов различных культур, а также
такие мифические области, как небеса и райские земли, легендарные или
сказочные картины.
Например, у нас может быть переживание небес Шивы, рая ацтекского
бога дождя Тлалока, шумерского подземного мира или одного из
буддийских горячих адов. Также возможно и общаться с Иисусом, испытать
разрушительную встречу с индийской богиней Кали или отождествиться с
танцующим Шивой. Но даже такие явно воображаемые картины могут
давать новые достоверные сведения о религиозном символизме и
мифических мотивах, которые вовлеченной в них личности прежде не были
известны. Такого рода наблюдения подтверждают идею К.Г. Юнга о том,
что, помимо фрейдовского индивидуального бессознательного, мы также
можем получать доступ к коллективному бессознательному, содержащему в
себе культурное наследие всего человечества.
Само существование и природа надличностных переживаний попирают
некоторые самые основные исходные положения механистической науки.
Они предполагают такие на первый взгляд нелепые представления, как
относительная и произвольная природа всех физических границ,
нелокальные связи во Вселенной, сообщение неведомыми средствами и
путями, память без материальной подкладки, нелинейность времени и то,
что все живые организмы и даже неорганическая материя проявляют
свойства сознания. Многие надличностные переживания вовлекают
события из микрокосма и макрокосма, сфер, обычно не достижимых