которые западная индустриальная культура не принимает за «реальные». В
этой области возникают многочисленные видения архетипических существ
и мифических краев, происходят встречи и даже отождествления с
божествами и демонами различных культур. Общение с бесплотными и
сверхчеловеческими сущносгями, с духами-хранителями, с внеземными
существами или обитателями параллельных миров также свойственно этой
категории.
На своих же самых дальних горизонтах индивидуальное сознание
может отождествляться с космическим сознанием или Мировым Умом,
известным под многими разными именами: Брахман, Будда, Космический
Христос, Кетер, Аллах, Дао, Великий Дух и множество других. Пределом
всех переживаний оказывается отождествление со сверхкосмической и
метакосмической Пустотой — непостижимым и изначальным небытием,
которое сознает самого себя и является исконной колыбелью всего сущего.
У этой Пустоты нет конкретного содержания, и все же она содержит в себе
все в зачаточном и не проявленном виде.
Превосхождение границ себя
Надличностные
переживания
имеют
множество
странных
18
характеристик,
вдребезги
разбивающих
основополагающие
метафизические предпосылки материалистического мировоззрения и
ньютоново-картезианской парадигмы. Те из исследователей, кто изучал или
лично переживал эти захватывающие феномены, понимают, что попытки
конформистской науки отбросить их как бесполезные плоды человеческого
воображения или галлюцинации— странные патологические процессы в
больном мозге, наивны и неполноценны. Любое непредвзятое изучение
надличностной области психики непременно подтверждает то, что
феномены, с которыми здесь сталкиваются, представляют собою
решительное опровержение не только психиатрии и психологии, но и всей
западной философии в целом.
Хотя надличностные переживания случаются в ходе глубокого
индивидуального самоосвоения, невозможно толковать их просто как
внутрипсихические явления в общепринятом смысле. С одной стороны, они
появляются в той же самой индивидуальной психике, что привносит личные
сведения о чьих-либо биографических или околородовых переживаниях. С
другой же стороны, они, кажется, прямо, без посредства наших органов
чувств, подключаются к источникам сведений, которые, несомненно,
располагаются далеко за пределами того, что, как общепризнанно, могло
бы быть доступно для данного индивида. Где-то на околородовом уровне
психики, по всей видимости, происходит странное переключение: то, что
было до этого момента глубоким внутрипсихическим зондированием,
превращается в сверхчувственное переживание различных сторон мира в
целом.
Эти наблюдения показывают, что мы можем получать сведения о мире
двумя совершенно разными путями. За общепризнанным процессом
научения посредством восприятия, анализа и синтеза чувственных данных
мы также раскрываем разные стороны мира через прямое отождествление с
ним в необычных состояниях сознания. Таким образом, каждый из нас
оказывается микрокосмом, гологра-фически (т.е. отражающим все в его
целостности) содержащим сведения о макрокосме. В мистических
традициях это выражалось такими фразами, как «что вверху, то и внизу»
или «что снаружи, то и внутри».