картины исполинских битв и сцены кровавого насилия и истязаний. И как
раз во время этой стадии родов мы сталкиваемся с половыми влечениями и
энергиями необычайной силы и неведомой природы.
Как уже было сказано ранее, половое возбуждение — важнейшая часть
переживания рождения. Все это погружает нашу первую встречу с полом в
чрезвычайно непредсказуемую среду — в положение, в котором наша
жизнь находится под угрозой, где мы одновременно и страдаем, и
причиняем боль, и где у нас нет возможности даже дышать. В то же время,
мы переживаем какую-то смесь тревоги за жизнь и первичной
биологической ярости, ибо последняя является вполне понятным ответом
эмбриона на столь болезненное и угрожающее жизни переживание. На
конечной стадии рождения мы также сталкиваемся с различными видами
биологических веществ: кровью, слизью, мочой и даже фекалиями.
Из-за отягощенное™ подобными связями переживания и образы, с
которыми мы встречаемся в то время, пока проживаем вновь эту стадию,
как правило, представляют секс в его чрезвычайно извращенном виде.
Странное смешение полового возбуждения с физической болью,
13
враждебностью, тревогой за жизнь и биологическими выделениями
приводит
к
картинам
порнографического,
ненормального,
садомазохистского, скатологического и даже сатанинского свойства. Нас
переполняют буйные видения полового насилия, извращений, совращения
и эротически мотивированных убийств.
Иногда эти переживания могут принимать вид соучастия в ритуалах,
совершаемых ведьмами и сатанистами. По видимому, это связано с тем, что
повторное проживание этой стадии рождения вовлекает в себя то же самое
сочетание
эмопий,
ощущений
и
стихий,
которые
определяют
архетипические картины черной мессы и шабаша ведьм (Вальпургиевой
ночи). Это странная смесь полового возбуждения, буйства, угрозы жизни,
боли, жертвы и столкновения с отвратительными в обычных условиях
биологическими выделениями. Данный причудливый сплав переживаний
связан
чувством
священного
или
чудесного,
отражающим
то
обстоятельство, что все это разворачивается в близком соседстве с
духовным раскрытием.
Эта стадия рождения так же связана с неисчислимыми образами
коллективного бессознательного, рисующими картины неуемного буйства,
такие, как жестокие сражения, кровопролитные революции, яростные
бунты, кровавая резня и геноцид. Причем во всех насильственных и
сексуальных картинах, с которыми мы встречаемся на этой стадии, мы
поочередно принимаем роль то насильника, то жертвы. Это пора главной
встречи с темной стороной нашей личности, с юнговской «тенью». Но когда
эта перинатальная фаза достигает своей вершины и близится к
разрешению, многие люди видят Иисуса, Крестный путь и распятие и даже
на самом деле могут переживать полное отождествление со страданиями
Иисуса. Архетипическая же область коллективного бессознательного
представляет мифических героев и божества, и, как правило, эти образы
изображают смерть и возрождение вроде египетского Осириса, греческих
Диониса и Персе-фоны и шумерской богини Инанны.
Четвертая базовая перинатальная матрица (БПМ-4).При повторном
проживании третьей стадии рождения, когда задействуется лежащий в его