личности и единение с божественным. Подвизающийся превращается в
исконно чистую монаду, незагрязненную биологией, либо на самом деле
погашает огонь жизни ради исчезновения в небытии. Однако другие
духовные направления, напротив, воспринимают природу и материальный
мир как содержание и воплощение божественного.
Холотропная перспектива поднимает некоторые вопросы относительно
природы этих религиозных учений. Что можем мы обрести, удаляясь от
жизни, уходя от материального уровня в превосходящие действительности?
И наоборот, какова же ценность беззаветного принятия мира обыденной
100
действительности? И потом, что это за духовные школы, что определяют
цель духовного странствования как растворение границ личности и
воссоединение с божественным?
Те люди, кто действительно пережил в своих внутренних изысканиях
отождествление с Безусловным Сознанием, понимают, что определение
конечной цели духовного странствования как переживания единства с
высшим началом сущего ставит серьезные вопросы, потому что
единообразное Безусловное Сознание или Пустота представляют собою не
только смысл духовного странствования, но также исток и начало творения.
В божественном мы обнаруживаем начало, предоставляющее возможность
воссоединения разделенного, но также силу, ответственную за распад и
разделение изначального единства. Воссоединение с безусловным тогда
влечет за собой также переживания исконного единства и изначального
разделения как создающих само наше существование.
Практические шаги по мистической тропе
Общий
строй
космического
действа
вовлекает
подвижное
взаимодействие двух основополагающих сил. Одна из них центробежная
(хилотропная,
или
направленная
на
материю),
другая
—
центростремительная (холооропная, или устремленная к целостности).
Единообразное Космическое Сознание выказывает стихийное стремление
создавать миры множественности, содержащие в себе бесчисленные
отдельные существа. И, соответственно, наоборот, индивидуализированные
единицы сознания, переживая свое разделение и отчуждение как
болезненные и явные, испытывают острейшую нужду вернуться к истоку и
воссоединиться с ним.
Если верно, что наша психика управляется этими двумя мощными
космическими силами, хилотропной и холотроп-ной, и что они находятся в
изначальной борьбе друг с другом, то как нам по-настоящему достичь
подлинного существования? И поскольку ни отдельное сущее, ни
неразличимое единство сами по себе не являются полностью
удовлетворительными, то какова же альтернатива?
Ясно, что отвергать воплощенное существование как более низкое и
никчемное или пытаться бежать из него — не решение проблемы. Ведь мы
установили, что миры переживаний, включая и мир материи, представляют
собой не только нечто важное и высокоценное, но и необходимое
дополнение к неразличимому состоянию творящего начала.
В то же время наши попытки достичь осуществления своих
возможностей и душевного покоя обязательно провалятся и в любом случае
обернуться против нас самих, если будут затрагивать только вещи и цели в
материальном мире. Любое удовлетворительное решение, таким образом,
должно охватывать и земное, и превосходящее измерения, как мир видов,