Когда это, впоследствии великое, ученое существо там достигло возраста ответственного существа, и хотя оно действительно обладало большим количеством сведений, или, как там говориться, «знаний», тем не менее оно не имело абсолютно никакого Бытия, соответственного этим приобретенным им сведениям, или знаниям.
Так вот, когда упомянутыймаменькин и папенькин любимчикстал там ученым существом новой формации, то – поскольку, с одной стороны, в его присутствии не было никакого Бытия и, с другой стороны, в нем к тому времени уже основательно кристаллизовались те последствия свойств органа кундабуфер, которые существуют там под названием «тщеславие», «самолюбие», «чванство» и т. д., – у него возникло честолюбивое желание стать ученым существом, знаменитым не только среди существ Ниевии, но и по всей поверхности их планеты.
Поэтому всем своим присутствием он мечтал и размышлял о том, как бы достичь этого.
Тогда он много дней серьезно размышлял и, наконец, решил, во-первых, придумать теорию на тему, которой никто до него никогда не касался, и, во-вторых, начертать эту свою «выдумку» на таком каширейтлире, на каком никто никогда еще не писал и никогда не сможет в будущем.
И с того дня он стал готовиться к реализации этого своего решения.
С помощью своих многочисленных рабов он сначала приготовил такой каширейтлир, какого никогда прежде не бывало.
В тот период течения времени на планете Земля каширейтлиры обычно делались из какой-нибудь части кожи четвероногого существа, называемого «буйволом», но Лентрохамсанин сделал свой каширейтлир из ста буйволовых кож, соединенных вместе.
Эти каширейтлиры были потом заменены там так называемым «пергаментом».
Так вот, когда этот небывалый каширейтлир был готов, впоследствии великий, Лентрохамсанин начертал на нем свою выдумку, касающуюся темы, которую никому действительно никогда до этого не приходило в голову обсуждать, да и обсуждать-то которую, поистине, не было никаких оснований.
А именно, в этих своих мудрствованиях он всячески критиковал существовавший тогда порядок коллективного существования.
Этот каширейтлир начинался так:
«Величайшее счастье человека состоит в том, чтобы не зависеть ни от какой другой личности и быть свободным от влияния любого другого лица, кем бы оно ни было!»
Когда-нибудь, я объясню тебе, как твои любимцы, странные трехмозговые существа там, на планете Земля, вообще понимают свободу.
Этот, впоследствии Всемирный, Хаснамус начертал далее следующее:
«Несомненно, жизнь при нынешнейгосударственной организациитеперь у нас гораздо лучше, чем была прежде; но где же та настоящая наша свобода, от которой должно зависеть наше счастье?
Разве мы не работаем и не трудимся теперь столько же, как при всех прежних государственных организациях?
Разве мы не должны трудиться в поте лица, чтобы получить необходимый нам ячмень, для того чтобы жить, а не подохнуть с голоду подобно цепным собакам?
Наши главы, руководители и советники постоянно говорят нам о каком-то другом мире, якобы намного лучшем, чем здесь у нас, на Земле, и где жизнь во всех отношениях блаженна для душ тех людей, которые жили достойно здесь, на Земле.
Разве мы не живем здесь и теперь «достойно»?
Разве мы не трудимся постоянно в поте лица ради хлеба насущного?