Нам нравится считать себя лучшими в Галактике — что весьма эгоцентрично, добавил бы я. Земля никогда не являлась закрытой системой. Мы всегда были и будем связаны со Вселенной — об этом, по сути, говорят многие священные книги: «И сотворил Бог человека по образу Своему» (Бытие 1:27). Но какое нам дело до священных книг?
Церковь и инопланетяне
В 1600 году доминиканского монаха Джордано Бруно сожгли на костре за высказывание «чудовищной идеи о том, что разумная жизнь может существовать где-то еще во Вселенной. Через 400 лет Папский совет по культуре объявил эту казнь неправомерной».
Католическая церковь фундаментально изменила свою позицию главным образом благодаря двум иезуитам — Пьеру Тейяру де Шардену (1881–1955) и Хосе Габриэлю Фюнесу (род. в 1963 г.). Последний, аргентинец по происхождению, с августа 2006 года служит директором Ватиканской обсерватории. Целых 12 иезуитов — я называю их «папскими стражами разума» — присматривают за телескопами и астрографами Цейса на крыше Кастель-Гандольфо. Иезуиты всегда были наиболее прогрессивными из всех представителей католической церкви. Благодаря им Римская курия не увязла в Средневековье. К тому же они добились того, чтобы их слава простиралась за пределами Земли: тридцать лунных кратеров носят имена иезуитских астрономов.
Самым выдающимся из этих передовых мыслителей был философ и священник-иезуит Пьер Тейяр де Шарден. Он признавал, что существует четкая связь между человеком и космосом. Основным строительным элементом вещества является атом, и это относится ко всей Вселенной. Сами атомы состоят из ядер и субатомных частиц, и они не просто «наличествуют», они подвержены колебаниям. Элементарные частицы — я упоминал об этом в главе 1 — приобретают свои удивительные и непостижимые свойства не из ниоткуда, а благодаря взаимодействию с другими частицами.
Слово говорит само за себя: частица — это часть чего-то, и целое отражает каждый образующий его элемент. Тейяр де Шарден уже заявлял об этом в далеком 1949 году. Его термин алеф охватывает все — альфу и омегу, — содержит в себе причину и следствие. Даже собратья по ордену считали Тейяра де Шардена человеком странноватым. В 1962 году, через семь лет после его смерти, католическая церковь решила — после долгих лет тяжелых теологических дискуссий, — что взгляды Тейяра де Шардена противоречат доктринам христианства. Но нынешние астрофизики понимают, де Шарден был абсолютно прав, точно так как, Джордано Бруно столетия назад.
Хосе Габриэлю Фюнесу, директору Ватиканской обсерватории, больше не приходится бороться с подобными устаревшими и старомодными взглядами. Во время интервью ватиканскому журналу L’Osservatore Romano его спросили, что он думает о возможности существования внеземной жизни. Он ответил:
Как на Земле обитает множество разных созданий, так и на других планетах могут существовать жизненные формы — даже разумные, — сотворенные Богом. Это не противоречит нашей вере, поскольку мы не вправе устанавливать пределы божественной свободы творения. Как сказал бы святой Франциск, если мы считаем всех тварей земных братьями и сестрами, почему бы не иметь «инопланетных братьев». Ведь и они могут быть частью сотворения.
Заданные формы