Верховного бога называли Аурамазда (Аура), он был творцом неба и земли. Все остальные боги, за немногими исключениями, упоминаются лишь кратко. К счастью, спешу я заметить, поскольку чужеземные имена со своими своеобразными написаниями создают трудности при чтении и впоследствии приводят в замешательство, мы не связаны с ними, как с Иисусом Навином, Неемией, Авдием, Аввакумом, Софонией или Малахием, чьи имена, тоже звучащие на иностранный манер, нам вдалбливали на уроках закона Божьего. Но если хочешь открыть новые горизонты, то приходится, волей-неволей, проглотить имена этих господ. На здоровье!
«Авеста» во многих своих подразделах содержит в высшей степени современные знания. Так, в мифе о сотворении мира говорится:
«Затем Иима велел земле раздаться, на три трети больше, чем она была перед тем. На одной трети распространены скот, упряжные животные и люди. По ее желанию и воле, как и всегда было по ее воле» (Фаргард 2, строфы 39–41).
Сегодня мы знаем, что поверхность Земли на 70,8 %состоит из воды и на 29,2 %из суши. Но предки древних персов еще не провели картографическую съемку нашего глобуса.
Кто им сказал, что на одной трети распространены «скот, упряжные животные и люди»? Душа и духи в своих сообщениях не так точны.
Гигиенические инструкции, которые «бог» Аурамазда дал пророку Заратуштре (около 630–588 гг. до н. э.), определенно касаются борьбы с распространением болезнетворных бактерий, как о том говорится в книге Левит. В «Авесте» они звучат так:
«В глубоких долинах умирает человек. Сюда прилетают птицы, с вершин гор вниз в глубокие долины. Вниз к телу умершего человека и пожирают его. Потом птицы снова взлетают, из глубоких долин, к вершинам гор. Они летят к дереву, твердому или мягкому. На него они срыгивают, его пачкают пометом, на нем выводят птенцов. Теперь человек из глубоких долин идет к вершинам гор. Он идет к дереву, где были птицы, ему нужны дрова. Он срубает это дерево, разрезает его, колет на поленья… Труп, который разносят собаки, птицы, волки, ветры или мухи, загрязняет человека» (Фаргард 5, строфа 112).
Моисей описывает в том же ключе:
«Всякая постель, на которой ляжет имеющий истечение, нечиста, и всякая вещь, на которую сядет, нечиста… и кто прикоснется к постели его, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою… и кто прикоснется к телу имеющего истечение, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою… всякая повозка, в которой ехал имеющий истечение, нечиста… и всякий, кто прикоснется к чему-нибудь, что было под ним, нечист будет… глиняный сосуд, к которому прикоснется имеющий истечение, должно разбить» (Левит 15:4—12).
Это положения прикладной физиологии, которые сегодня естественным образом напрашиваются из накопленного опыта медицинских исследований. Очевидно, в то время такие знания не входили в обычный эмпирический багаж, потому что каждый раз их — причем не только Заратуштре и Моисею! — сообщали боги. Подобные формы поведения обнаруживаются в различных древних рукописях, и постоянно гигиеническим просвещением занимается некий бог.