EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

Что же он сообщает о датах? «От Осириса и Изиды вплоть до господства Александра, который основал названный в его честь город в Египте, прошло более 10 000 лет. Так говорят одни, но некоторые пишут, однако, что совсем не намного меньше, чем 23 000 лет…» Несколькими страницами ниже, в 24-й главе, Диодор сообщает о борьбе олимпийских богов против гигантов. При этом критически ^настроенный автор упрекает греков, что они ошибаются, когда относят рождение Геракла ко времени, только на одно поколение отстоящему от Троянской войны, так как это «произошло во время первого возникновения человека, от этого времени в Египте утекло более 10 000 лет, с Троянской войны, однако, немногим меньше одной тысячи двухсот». Диодор знает, о чем он говорит, так как в 44-й главе он сравнивает египетские данные с результатами своего собственного посещения Египта. Он пишет, что первоначально «над Египтом господствовали боги и герои, а именно немногим меньше 18 000 лет, и последним божественным царем был Гор, сын Изиды. Однако царями-людьми страна была управляема от времен создания Меридского озера — немного меньше, чем 5000 лет вплоть до 180-х Олимпийских игр, на которые я сам приехал в Египет…»

Диодор старательно выполнил свою работу, он прилежно изучал источники своего времени, беседовал с учеными людьми. Мы — нет. Под знаком господствующей религии мы разрушали старые библиотеки, бросали в костер ценные рукописи, убивали мудрецов и ученых разных народов. 500 000 документов библиотеки Карфагена? Сожжены! Книги Сибиллы или написанная золотыми буквами «Авеста» древних народов? Сожжены! Библиотеки Пергама, Иерусалима, Александрии с миллионами томов? Сожжены! Бесценные рукописи центральноамериканских народов? Сожжены! Наша пиромания в мировом масштабе так же велика, как и объем соломы в головах революционеров.

Геродот, посетивший Древний Египет за века до Диодора, во второй книге своей «Истории» (глава 141 и 142) также приводит доказательства солидного возраста египетской истории. Он пишет, что жрецы в Фивах самолично показали ему 341 статую, представляющую целое жреческое поколение в течение И 340 лет. «Ибо каждый верховный жрец устанавливает в свои годы жизни собственную статую. Жрецы пересчитали и показали мне всех по очереди в доказательство того, что всегда сын следовал за отцом. Таким образом, они прошли от изображения последнего умершего по порядку до самого начала… Они указали, что все, чьи изображения стояли там, были людьми этого вида, сильно отличными от богов. Однако перед этими мужами в Египте правили боги и жили при людях… Египтяне знают это вполне определенно, так как они постоянно рассчитывали годы и все записывали…»

Зачем жрецам так бесстыдно врать странствовавшему по их землям Геродоту о И 340 годах? Почему они категорически подчеркивают, что, начиная с 341 — го поколения, боги больше не живут среди них? Почему определяют даты по имеющимся у них статуям? Геродот, человек отнюдь не легковерный, подчеркивает, что жрецы «в большинстве случаев на фактах доказывали, что все так и было».

Он педантично проводит различие между реальностью и россказнями: «Все, что я сообщил до сих пор, основывается на моем собственном воззрении, собственном суждении или собственном исследовании. Впредь я хочу рассказывать о египетской истории, какой я ее слышал. Однако также прибавится то, что я сам видел».

Наше устоявшееся учение чтит Менеса как первого фараона I династии (около 2920 г. до н. э.). Те же ученые принимают от Геродота сообщение, что Менее приказал изменить направление Нила выше Мемфиса, однако закрывают глаза на то, что Геродот сообщает 18 строками ниже: «330 царей следовали за Мейесом, но имена их жрецы вымарали из книги».

Не нашлось ли среди этих 330 царей, следовавших после Мейеса, местечка для строителя пирамид? К тому же вопрос о лунных годах улаживается сам собой благодаря упомянутым Геродотом статуям, каждая из которых представляет одно поколение верховных жрецов.