«Абу Саид аль-Балхи рассказывает: на пирамиде нашли надпись, составленную на их письме. Ее поняли, и она гласила: «Обе эти пирамиды строились, когда «падающие коршуны» находились в знаке Рака». Тогда они отсчитали от этой даты вплоть до хиджры пророков, и получилось дважды 36 000 солнечных лет». Кем был этот дальновидный царь Саурид? Является ли он туманной, мифической фигурой, изобретенной в мире фантазий и желаний, или его можно как-то идентифицировать? «Китаб» говорит, что он был «Гермесом, которого арабы называют Идрисом». Бог лично назначил его главным звездочетом и объявил ему, что на Землю придет катастрофа, однако часть мира выживет и понадобятся науки. Затем Гермес — он же Идрис, он же Саурид — построил пирамиды. Еще четче «Китаб» сообщает в 33-й главе: «Есть люди, которые говорят: первый Гермес, который соединил в себе тройное качество — пророка, царя и мудреца (евреи зовут его Енохом, это святой, и это Идрис), прочитал по звездам, что настанет Всемирный потоп. Тогда он приказал строить пирамиды и сохранить в них сокровища, ученые записи и все, о чем он беспокоился, чтобы это не пропало, не исчезло».
Мы, люди западной цивилизации, не привыкшие мыслить допотопными мерками, задаемся вопросом, почему арабские летописцы тяготеют к такой датировке? Мухаммед бен Абдулла бен Абдал-Хаким весьма остроумно уточняет: «По моему мнению, пирамиды могут быть построены только до Всемирного потопа; так как если бы они были построены после него, то люди знали бы о них гораздо больше». Отличный аргумент! Впечатляет заявление «Китаба», что ветхозаветный Енох — это та же фигура, что и Гермес, и Идрис. Это многое объясняет. Дело в том, что не только в «Китабе» Енох становится и Гермесом, и Идрисом, и Сауридом — строителем пирамид. Еще арабский путешественник и писатель Ибн Батута (XIV в.) уверял, что Енох построил пирамиды перед Всемирным потопом, «чтобы сохранить ученые книги и другие ценные предметы» [9].
Мой друг Енох
*********************************************************************************************
Кто такой Енох? Мои читатели знают его по предыдущим книгам [10], поэтому здесь я расскажу о нем вкратце.
Имя Енох на еврейском языке означает «священный, понятный, сведущий». Моисей называет его седьмым из десяти пророков. Это допотопный патриарх, который на протяжении тысячелетий находился в тени своего сына Метусалема (Мафусаила), о котором говорят, что ему было 969 лет. В Ветхом Завете Енох упоминается только мимоходом, хотя совершенно не заслуживает такого пренебрежения. Он автор чрезвычайно интригующих книг, изложенных от первого лица. Эти книги не вошли в Ветхий Завет, отцы церкви не понимали Еноха и даже запретили его труды. Слава Богу, эфиопская церковь не стала придерживаться этого указания. Тексты Еноха были приняты в ветхозаветный канон абиссинской церкви и с тех пор фигурируют как составная часть Святого Писания. Сегодня существуют два различных варианта книг Еноха, которые по сути выражают одно и то же. Это эфиопские и славянские книги Еноха. Сравнения текстов, проведенные академиками, показали, что подлинник восходит к единому автору.
Тот, кто предпочитает интерпретировать тексты Еноха исключительно с теологической точки зрения, наталкивается на целый лабиринт странных посланий. Если же оставить в стороне цветистые языковые арабески и обратиться к смыслу, то перед нами предстанет не измененная ни на йоту прямо-таки зловещая, драматическая информация…
Первые пять глав книги Еноха сообщают о Страшном суде. В главах 17–36 описываются путешествия Еноха в различные миры и к «дальним небосводам». Главы 37–71 передают разного рода свидетельства, которые рассказывались пророку «небожителями», а главы 72–82 содержат детальные указания об орбитах Солнца и Луны, о добавочных днях високосного года, звездах и небесной механике. Оставшиеся главы содержат беседы Еноха с сыном Метусалемом, которому он сообщает о грядущем Всемирном потопе. В конце Енох исчезает в небе на огненной машине [11].