Господь, который не знал, как повели себя упрямые сыны Израилевы во время отсутствия Моисея, разгневался, но — несмотря на это — обещал вывести свой народ «в землю, где течет молоко и мед». Сам Господь, правда, уже не горел желанием продолжать странствие вместе с израильтянами! «Ибо Сам не пойду среди вас, чтобы не погубить Мне вас на пути, потому что вы народ жестоковыйный» (Исх 33:3 и далее). Однако Бог все же меняет гнев на милость — благодаря украшениям! «Итак снимите с себя украшения свои; Я посмотрю, что Мне делать с вами». Много бы я дал за разумное объяснение, зачем нужны Господу Богу украшения и что он мог бы делать с ними!
Во всяком случае, Бог послал в качестве своего заместителя ангела, который должен был привести израильтян в обетованную землю, предварительно согнав с нее живущие там народы: «И пошлю пред тобою ангела, и прогоню хананеев, аморреев, хеттеев, ферезеев, евеев и иевусеев» (Исх 33:2). Как говорится, хоть стой — хоть падай!
Прежде чем продолжилось дальнейшее странствие, Моисей поставил себе шатер вне стана и назвал его «скиниею собрания». Здесь не только установили ковчег с «Древнейшим днями» — сюда же неоднократно спускался какой-то странный «столп облачный», который всякий раз оставался на страже у входа в шатер, когда Моисей и Аарон находились непосредственно внутри. Здесь Господь Бог встречался с Моисеем лицом к лицу и говорил с ним «как бы говорил кто с другом своим». Но стоп! Та же 33-я глава Второй книги Моисеевой содержит нечто парадоксальное: в то время как стих 2 уверяет нас, что Господь говорил с Моисеем лицом к лицу, как с другом, стихи 18, 19 и 20 свидетельствуют о том, что это было не совсем так. Моисей просит своего Бога: «Покажи мне славу Твою». И что слышит он в ответ? «Лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых». И далее, в ст. 23: «И когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лицо Мое не будет видимо».
То же самое читаем мы и в эпосе о Гильгамеше: «Кто взглянет богам в лицо, должен погибнуть».
Может быть, люди при этом заражались какими-то неизвестными вирусами или бактериями и боги не могли воспрепятствовать этому? Или все было наоборот? Боги сами боялись заразиться от людей? Может быть, такова была истинная причина того, что в святые места, подворья храмов могли входить только самые осведомленные и прошедшие неоднократную проверку на чистоту священники? Бог в карантине — так получается? Какой Бог? Какие боги? В Четвертой книге Моисеевой беседы между Богом и его слугой снова сопряжены с определенными ограничениями. Теперь Бог объяснялся с Моисеем только через своего рода громкоговоритель! «Когда Моисей входил в скинию собрания, чтобы говорить с Господом, слышал голос, говорящий ему с крышки над ковчегом откровения между двух херувимов, и он говорил ему» (Чис 9:89).