Но Иов говорит здесь о личности, и он прав; ибо никто из посвященных
не сказал бы, что личность переживает смерть физического
тела; один лишь только дух бессмертен. Но эта фраза в Книге
Иова, древнейшем документе в Библии, производит лишь еще
более грубо-материалистическое высказывание в Книге
Екклезиаста, III,19, и далее, њ одной из последних ее книг.
Автор, который выступает под именем Соломона и говорит,
что "участь сынов человеческих и участь скотов одинакова...
как те умирают, так умирают и эти.. и преимущества у человека
перед скотом нет", њ находится на одном уровне с современными
геккелями, и выражает лишь то, что он думает.
Поэтому никакое знание каббалистических методов не может
помочь обнаружению в Ветхом Завете того, чего там никогда
не было, поскольку Книга Закона была переписана (скорее,
чем найдена) первосвященником Хилкией. И это так же, как нельзя
поспособствовать лучшему прочтению египетских символов
при помощи средневековых каббалистических систем. Поистине,
лишь слепота и набожные иллюзии могут привести кого-нибудь
к открытию каких-либо духовных и метафизических взаимоотношений
или значений в еврейском, чисто астро-физиологическом,
символизме. С другой стороны, если все так называемые древние
языческие религиозные системы были построены на абстрактных
духовных размышлениях, то их грубые внешние формы являлись,
вероятно, наиболее безопасным покрывалом, который скрывал
их внутренний смысл.
77
Основываясь на авторитете наиболее ученых каббалистов
наших дней, можно показать, что Зогар и все остальные каббалистические
труды прошли через христианские руки. Следовательно, что
они не могут более рассматриваться как универсальные, но
становятся просто сектантскими. Это хорошо выразил тезис
Пико делла Мирандолы о том, что "никакая наука не может
предоставить лучших доказательств божественности Христа,
чем магия и каббала". Это истинно по отношению к божественности
Логоса, или Христоса гностиков; потому что этот Христос остается
тем же самым СЛОВОМ вечно-непроявленного Божества, называем
ли мы его Парабрахмом или Эйн Соф, и каким бы именем он сам себя
не называл њ Кришной, Буддой или Ормуздом. Но этот Христос
не является ни Христом церквей, ни Иисусом Евангелий њ это
лишь безличный Принцип. Тем не менее, латинская церковь нажила
себе капитал на этом тезисе, результаты которого были
такими же, как и в нашем столетии, так что и сегодня он имеет
место и в Европе, и в Америке. Каждый каббалист сегодня
верит в личного Бога, в реальные останки первоначально
безличного Эйн Соф, и является, более того, более или менее
не-ортодоксальным, но все же њ христианином. Это происходит
из-за полного неведения большинства людей о том, что (а) каббала,
и особенно Зогар, который мы имеем, не является оригинальной
"Книгой Сияния", записанной из устных наставлений Симона
бен Иохаи; и (б) последние, которые, поистине, являлись изложением
скрытого смысла писаний Моисея (так называемого), были
при том столь же хорошим толкованием эзотерического значения,
содержащегося под оболочкой буквального смысла Писаний
любой языческой религии. Также современные каббалисты,