эволюцией человека, поскольку лунные питриїїњ это те, кто дает свои
чхайя как образцы Первой Расы Четвертого Цикла, тогда как солнечные
питри одаряют человечество интеллектом. Более того, эти лунные девы
проходят через все царство Земной Цепи в Первом Цикле, а во время
Второго и Третьего Циклов они "ведут и представляют человеческий
элемент".*
Краткое исследование той роли, которую они играют, должно
предотвратить смешение питри и элементалов в уме изучающего этот
вопрос. В Ригведе, Вишну (или всепроникающий Огонь, Эфир) показан
прежде всего шагающим через семь областей мира в три шага, будучи
проявлением центрального Солнца. Позже он становится проявлением
нашей солнечной энергии и связан с семеричной формой и с богами,
Агни, Индра и другими солнечными божествами. Поэтому, тогда как
"сыны огня", первичная Семерка нашей системы, исходит из первичного
Пламени,їїњ "семь строителей" нашей Планетарной Цепи являются
"сынами разума" последних, а такжеїїњ их учителями. Ибо, хотя с
одной стороны все они являются богами и называются питри (питарами,
отцами, предками), между ними имеется большое, хотя и очень тонкое
различие (оккультного характера), которое следует отметить. В
Ригведе они разделяются на два классаїїњ питри агни-дагдха
("огонь-дающие"), и питри анагни-дагдха ("огонь-не-дающие"),* то
есть, как это объясняется экзотерически,їїњ питри, которые приносят
жертвы богам и те, которые этого не делают. Но эзотерический и
истинный смысл этого состоит в следующем. Первые, или первичные
питри, "семь сыновей огня", или пламени, разделяются на семь
классов (подобно семи сефиротам, и т. п., см. Вайа-пурану и
Харивамсу, а также Ригведу); три из этих классовїїњ арупа, то есть
бесформенные, "состоящие из интеллектуальной субстанции", а четыре
являются телесными. Первичные питрасыїїњ это чистый агни (огонь),
или сапта-джива ("семь жизней", теперь становятся сапта-джихва,
семиязычными, поскольку Агни представляется с семью языками и семью
ветрами, которые являются колесами его повозки). Будучи
бесформенными и чисто духовными сущностями, они не могли создать
то, чьей прототипической формы уже не было бы в их разуме, и могли
произвести лишь "порожденных разумом" существ, своих "сынов", второй класс питри (или праджапати, или риши и т. п.), на одну
ступень более материальных; а они, в свою очередь, породили третий,
и последний среди класса арупа. И только эти последние с помощью
Четвертого принципа Универсальной Души (Адити, Акаша) были способны
31
создать вещественные и имеющие форму существа.* Но когда они
появились на свет, обнаружилось, что они обладают столь малой
частью божественной вечной Души, или Огня, что их стали
рассматривать как неудачу. "Третий взывает ко второму, второй к
первому, и все три должны стать четырьмя (совершенный квадрат или
куб, представляющий "квадратуру круга" или погружение чистого
Духа), прежде чем первый может быть обучен" (санскритское
толкование). Только тогда могут быть созданы Существа, совершенные
в интеллектуальном и физическом отношении. Это, хотя в значительной