EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

Вот эти-то «звуки», выражающие оттенки чувств, и олицетворялись плясавшими пред Кришнойно-рагинями.^[268]То были девять олицетворений «девяти страстей»,но-раза, зарожденные мелодией бога музыки,^[269]его создания, воспрянувшие к бытию под волшебной силойВаха,^[270]и исполнение было, как и сама идея, прелестно. Взявшись за руки,но-рагинисперва пляшут пред своим творцом, а затем следует еще превращение. Пред зрителями является пылающий бог солнца, безincognitoна этот раз, ино-рагиниобращаются в знаки зодиака; начинается астрономическая мистерия, где богини-созвездия составляют вокруг бога солнца круг и выплясывают знаменитыйРас-Мандал, танец звезд.Но-рагиниино-разаопять исчезли, остались одни олицетворенные знаки зодиака. Арас-мандалвсе продолжается. Медленные движения, полная грации мимика оживляются и делаются все быстрее и быстрее…^[271]Мистическая пляска на берегах Джумны напоминает танец альмей в Египте и переносит нас на песчаные берега Нила…

В третьем действии снова все изменяется. Кришна опять является пастушком с посохом и своею свирелью, и вокруг него играют и поют вновь воплотившиеся из богинь пастушки,гопи. Но-рагиниеще раз превратились вно-рази, то есть «девять страстей», и стараются свести пастушка,брахмачарья, с пути истины. Но им это не удается. Кришна торжествует в своей добродетели, а пастушки – en sont pour leurs frais.^[272]

Кришна, не обращая внимания на заигрыванье пастушек, продолжает играть на своей свирели, заменившей ему теперь шестиструнныйситар. Но зато коровы его священного стада, устыдясь, должно полагать, за пастушек, разбегаются… Солнце зашло и на сцене совсем темно. Тут являются свирепые катчи (другое племя раджпутов) и угоняют коров к себе; а в погоню за ними бросаются гоклы (гокуладесы) иликуклопесы^[273]и стараются отбить скот у хищников. Когда они появляются, то перед зрителем восстают свирепые циклопы-пастухи Гомера, не знавшие ни закона, ни удержа, мохнатые гиганты… Они вылезают из пещер, спускаются с деревьев, и на груди у каждогосверкает, как огненный глаз, огромный жук светляк, приколотый к звериной шкуре.

Такие светящиеся жуки, единственное освещение в пещере пастуха или в круглой башне бедняка Гоклы, и до сего дня в употреблении у племени нанды, воспитателя Кришны. Часто ночью, отправляясь отыскивать пропавшую корову или быка, гокла прикрепляет несколько таких жуков к тюрбану, чтобы светлее было. Не в этом ли племенигокуладесовследует искать начала и объяснениякуклопесамгреков? Светляки превосходно объясняют «фонарь на лбу» у циклопов-рудокопов, а также и то, что Гомер знал их за племя пастухов,гокула, главным и единственным представителем коих был «одноглазый» Полифем.^[274]

Мистерия кончилась поздно. Браминычоби(так названные отчоби, палицы, которою они вооружаются на это представление) давно уже, осадив тирана Канзу во дворце, разнесли в мелкие щепки его крепость^[275]и самого его загнали в кусты, когда мы оставили пагоду. После спектакля «бог-Кришна» присоединился к нам и оказался очень молодым, рослым раджпутом, который, к удивлению нашему, даже говорил по-английски. Я обязана ему главными из полученных нами в Маттре сведений. Он нам объяснил смысл многого, чего мы тогда не понимали из представления, в котором ему выпала главная роль.

Он вполне верил в Кришну-героя, и отвергал Кришну-бога не менее нас самих. От него мы узнали, что служение седьмому по числу из семи главных видов Кришны, под которыми он обоготворяется в Раджастхане, то естьМудхун-Мохуны, «божеству, опьяняющему любовью», находится исключительно в рукахбрамини, женщины. «Мудхун-Мохуна» есть пастушок, чарующий пастушок,гопи. В настоящее время великая жрица голубого бога очень стара и очень строга к храмовымнаучам, обязанность коих состоит в разыгрывании ролейгопии в ухаживании за лазоревым божеством. Эта строгость отзывается на самом ее храме, который-де страдаетнедостаткомв «небесных музыкантах».^[276]Маленьких певцовнебаим приходится занимать из других пагод, вне Раджастхана.