– В день
Хануманта джайянти[252]поклонники обезьяны-воина постятся целый день и совершают
пуджу. Затем, ровно в назначенный посвященными астрологами «счастливый» час, они отправляются на Удаягирские холмы, где, совершив все предписанные церемонии, срезают палки со священных деревьев
Хануманта-бераи несут к себе домой.
– Такие же, как ваша палка?
– На вид точно такие. Но так как весьма мало ученых браминов, которые успевают довести до концаприготовлениепалки, потому что требуется более года ежедневных о ней забот, пока палка превратится в «магический жезл», то в итоге они чрезвычайно редки.
– А какие же свойства «жезла», когда он приготовлен по всем правилам?…
– Это зависит от его обладателя, так же как и в вопросах орудракши, отульсии других подобных этому предметах. Сообщаемые ей свойства разнообразны. Если вы спросите о них брамина-сектанта, то он вам ответит, что посредством своегодэндаон может вызывать подвластных ему «духов» и заставлятьписачейвыходить из завладеваемых ими человеческих тел; чтодэндапомогает приобретать и развивать в себе ясновидение; предохраняет обладателя отджиннов(злых духов), болезней и дурного глаза; вылечивает ото всяких недугов; словом, что ее свойства те же, какими обладал великий «обезьяна-бог», и так далее.
– Но вы нам повторяете лишь то чтò, вероятно, ответил бы на наш вопроссектант. А вы ведь не принадлежите к этому классу? Так вот мы желали бы знать, чтò вы нам ответите.
– Я отвечу, чтопалкабезруки, сообщающей ей силу совершать тот или другой подвиг, бесполезна; что в рукераджа-йога, ум и воля коего действуют вполне сознательно, палка делается проводником этой воли, как телеграфная проволока, проводящая мысли того, кто посылает депешу, но остающаяся в отсутствии такого агента куском простого металла. В рукехатха-йогаее действия часто бывают изумительны, но так как ум двигательной силы действуетбессознательно, то и свойствадэндапеременчивы и не всегда согласны с разумом и строгой нравственностью.
– Но развехатха-йогдействует бессознательно, как нашимедиумы?
– Нет, не совсем. В принципе действуют его собственные желания и даже мышление; стало быть, он действует не бессознательно. Но, веря в своих несуществующих богов и их помощь, он несознает своего полного сознания, не признает своего личного контроля. Обособляя действие от причинности, т. е. от своей сознательной воли, потому что большая часть таких чудодейныхсаньясине философы, а просто фанатики, он и сам считает производимые им явления работой Ханумана и вводит других в заблуждение, сея вместо знания и добра одно суеверие, а часто и великое зло.
– Так, стало быть, и мойсалиграмбез моей воли не станет действовать? Но как же мне приобщить его к ней?… Научите, ради истины и во имя человечества. Могу ли я, например, лечить им, производя месмерическиепассы?…
– Если воля в вас сильна, желание помочь и любовь к человечеству непоколебимы, то, вероятно, вы на него, со временем, сильно подействуете. Но, повторяю, вашсалиграмобладает еще собственными, специально ему присущими качествами. Это тоже своего рода магнит, с которым вы можете делать разные опыты, разнообразя их до бесконечности, но специфические свойства которого всегда останутся при нем.
– Gare aux vaches, mon colonel,
[253]– засмеялась я.