Srotapatti — "вступивший в поток", который веде т в Нирвану. Srotapatti — это первая ступень Пути. Вторая носит на-
звание Sakridagamin, "имеющий родиться лишь однажды". Третья ступень называется Anagamin "не подлежащий более
воплощению", разве если он сам пожелает того, чтобы иметь возможность помогать непросветленному человечеству.
Четвертая ступень Пути, самая высокая, ступень Архата. Ар хат уже при жизни приобщен к полноте бытия Нирваны. Для
него уже не существует посмертного состояния: оно заменяется Самадхи, в течение ко торого он испытывает все блаже н-
ство Нирваны.
... Врата те приведут тебя через воды потока на "другой(38)берег"... — "Достигнуть берега" означает у северных
Буддистов достигну ть Нирваны пу тем осуществления Paramitas (см. ранее)
Стр.20.
...Царство Абсолютного ... — Sat
...Pragnya, ключ к которой приведет человека к Богопо добию, создавая из него Бо ддисаттву, сына Светозарных... —
Dhyanis
Мировая Душа, Alaya или Atma — центр ду ховной энергии; каждый ее луч составляет высшую суть человеческой
души, отсюда уверенность, что человек может отождествляться с Мировой Душой и слиться с Нею.
... до лжно бы ть... разрушено звено, соединяющее Высшее с низшим... — Antahkarana — " Связующее звено", соеди-
няющее земную ЛИЧНОСТЬ человека и его бессметрную ДУШУ; соответствует малому разуму; последний, как време н-
ная передаточная инстанция между физическим миром и ду ховным, разрушается после смерти, и только та его часть,
которая связана со страстями, со храняется — до угашения страстей — в чистилище в астральной форме Kamarupa —
скорлупа. Эти Kamarupa могут овладевать медиумами и таким образом входят в сношение с земным миром. Ahankara —
чувство личности, самости.
...Ибо как в гремящем голосе священной реки всей природы звуки находят свой отклик... — Северные Буддисты и
Китайцы нахо дят в глубоком гуле великих рек основную ноту природы. Как в физической науке, так и в оккультизме
признается факт, ч то совокупный звук природы, который слышится в гуле бо льших рек, в шуме качаемых ветром вершин
большого леса, также и в гу ле большого города, доносящегося из о тдаления, — имеет основную определенную ноту. На
это указывалось и физиками, и музыкантами. так, профессор Райс (Ch inese Music) указывает, ч то Китайцам это т факт был
известен за тысячелетия до нашего времени; они утверждали, что шум реки Хоан-Хэ дает ноту, именуемую "великой но-
той" в китайской музыке. Проф. Рейс утверждает, ч то эта нота соотве тствует ноте фа "в которой современные физики
усматривают основной тон природы". Проф. Силлиман в своей книге "Prinsiples of Physiks" также упоминает об это м и
выводит, что "эта нота соответствует среднему фа фортепиано и может быть рассматриваема, как основная но та приро-
ды".
Стр.21.
... Они воспевают пять ду ховных совершенств Бо ддхисаттвы... — Пять ду ховных совершенств, ко торыми должен ов-
ладеть Бо ддисаттва: вера, энергия, бдительность души, сосредо точенье ума, до стижение мудрости.
...Острые камни скалистой тропы... — означают действие Кармы, которое с удесятеренной силой проявляется на Пу-