«Стой молча, о Иов, стой молча! и размышляй о чудесных трудах Бога, иботолько по нимможешь ты познать Бога. «Вот, Бог велик,и мы не можем познать его»;Его, кто «собирает капли воды;но ониво множестве изливаются дождем» [ИовXXXVI, 24-27]; не по божественной прихоти, но по навсегда установленным нерушимым законам. Каковой закон «передвигает горы, и не узнают их; Он превращает их в гневе своем; сдвигает землю с места ее, и столбы ее дрожат; скажет солнцу, — ине взойдет;и на звезды налагает печать… делает великое,неисследимоеи чудное без числа! Вот, он пройдет предо мною, ине увижу Его;пронесется ине замечу Его!» [Иов, IX, 5-11]
Затем,
«Кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?» [Иов, XXXVIII, 2,и далее] — говорит глас Божий через своего выразителя — природу. — «Где был ты, когда Я полагал основания земли? скажи, если знаешь. Кто положил меру ей,если знаешь?..При общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?.. Присутствовал ли ты, когда я приказал морям: доселе дойдешь и не перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим?.. Знаешь ли ты, кто заставил дождь лить на землюбезлюдную,на пустыню,где нет человека…Можешь ли ты связать узел Ориона и разрешить узы Плеяд?.. Можешь липосылать молнии.и пойдут ли они и скажут ли тебе: вот мы?» [Иов, XXXVIII, 35]
«Затем Иов ответил Господу». Он понял Его пути, и его глаза впервые открылись. Высшая мудрость снизошла на него; и если читатель остается в недоумении перед этой окончательной ПЕТРОМОЙ посвящения, то по крайней мере Иов, или человек «пораженный» в своей слепоте, после этого понял невозможность поймать «Левиафана посредством засаживания крюка ему в нос». Левиафан — это ОККУЛЬТНАЯ НАУКА, на которую можно положить свои руки, но«не более»[Иов, XLI, 8] чью силу и «славную пропорцию» Бог не желает скрывать.
«Кто может открыть верх одежды его, кто подойдет кдвойным челюстямего? Кто может отворить двери лица его?.. крепкиещитыего — великолепие: они скреплены как бытвердою печатью…От его чихания показывается свет; глаза у него как ресницы зари… Он оставляет за собойсвятящуюсястезю» для тех, кто не страшится к нему приблизиться. И затем они, подобно ему, узрят «всевысокое»,ибо «он царь над всеми сынами гордости» [Иов, XLI, 5-26].
Иов же со смиренной верой отвечает:
«Я знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено. Кто сей, помрачающий Провидение, ничего не разумея? — Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудесных для меня, которых я не знал. Выслушай,взываля, и я буду говорить, и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне. Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле» [Иов, XLII, 2-6].
Он узнал своего «заступника» и был уверен, что настало время его оправдания. Немедленно Господь («священники и судьи», [Второзаконие,XIX, 17]) говорит его друзьям:
«Горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов». «И возвратил Господь потерю Иова… И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние».
Затем, по суждению умерший вызывает четырех духов, которые господствуют над Озером Огня, и они его очищают. Затем его приводят в его небесное обиталище, где его принимают Атхар и Изида, и он предстает перед
Атумом[585]сущностью Бога. Он теперь
Туру,сущность человека, чистый дух, и впредь —
Он-ати,глаз огня и сотоварищ богов.