EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

После предварительного испытания в Фивах, где неофиту приходилось проходить через многие испытания, называемые «Двенадцатью Мучениями», ему велели управлять своими страстями и никогда ни на миг не терять мысли о своем Боге. Затем, в качестве символа скитаний неочищенной души, он должен был подниматься по нескольким лестницам и скитаться в темноте в пещере со многими дверьми, которые все были заперты. Когда он прошел страшные испытания, он получал степеньПастофора;вторая и третья степень называлисьНеокориМеланефор.Его вводили в обширный подземный зал, густо заполненный лежащими мумиями, и ставили рядом с гробом, в котором содержалось изуродованное, кровью покрытое тело Озириса. Это был зал, который называли «Вратами Смерти» и, весьма несомненно, что выдержки из «Книги Иова» [XXXVIII, 17] и другие части Библии имеют в виду эту мистерию, когда говорят об этих вратах.^[456]В X главе мы даем эзотерическое истолкование «Книги Иова», которая является поэмой посвященияpar exellence.

спрашивает «Господь» — т. е. Ал-ом-ях, посвящающий — Иова, намекая на третью степень посвящения.

Когда неофит преодолел ужасы этого испытания, его приводили в «Зал Духов», чтобы те судили его. Среди правил, которые ему давались, ему приказывалось

Весьма рекомендовались чистота телесная и нравственная, ипрелюбодеяние угрожало смертью.

После этого египетский неофит делалсяКристофором.На этой ступени ему сообщалось тайное имя ИАО. Пятой была степеньБалахала,и Гор наставлял его по алхимии, причем «словом» былахемия.На шестой ступени его обучали круговому танцу жрецов, в котором его наставляли по астрономии, ибо это изображало ход планет. На седьмой его посвящали в заключительные мистерии. После последнего испытания в здании, специально для этого построенном,астроном,как теперь его называли, — появлялся из этих тайных залов, называемыхманнерас,и получал крест —тау,который при его смерти должны были положить ему на грудь. Теперь он был иерофант.

Мы уже читали правила святых посвященныххристианскогоОбщества Иисуса. Сравните их с правилами, налагаемыми на языческого кандидата на посвящение, и христианскую (!) нравственность с нравственностью, насаждаемою в тех мистериях язычников, на которых церковь призывает все громы и молнии некоего отмщающего божества. Имела ли церковь свои собственные мистерии? И были ли они в каком-либо отношении чище, возвышенней и более вдохновляющими на святую, добродетельную жизнь? Давайте послушаем, что Никколини в своей талантливо написанной «Истории иезуитов» рассказывает осовременныхмистериях христианского монастыря.^[457]