и затем показывает, что «арабы изображают Иак (Иакх) в виде коня. Это Конь Солнца (Дионис)» [94, с. 64, 67, 78]. «Он объясняет», что Иах есть смягчение от Иакхкхихобмениваются; такссмягчается вх.Евреи выражают идею ЖИЗНИ как посредствомкх,так их, и кхиакх — быть, и хиах — быть, Иакх, Бог Жизни, Иах, «Яесмь»[141, с. 21]. Тут мы очень кстати можем повторить следующие строки Авсония:
«Древние называли меня Вакхом; в Египте считали меня Озирисом;
Мусиане именовали меня Пх'анаксом; в Индии почитали меня Дионисом;
Римские мистерии называли меня Либером; арабское племя — Адонисом!»
А «избранный народ» — Адони и Иеговой, — можем мы добавить.
Как мало философия древней тайной доктрины была понята, иллюстрируется зверскими преследованиями тамплиеров Церковью, и обвинениями их в дьяволопоклонстве под видом козла-Бафомета! Не углубляясь в старинные масонские мистерии, — нет такого масона (мы подразумеваем тех, кто
что-нибудь знают),который не имел бы понятия об истинном отношении, которое Бафомет имеет к Азазелю, козлу отпущения в пустыне,
[388]чей характер и значение совершенно извращены в христианских переводах.
«Это страшное и почитаемое имя Бога», — говорит Ланци,
[389]библиотекарь Ватикана, — «посредством пера составителей библейских глоссариев превращено в
дьявола,в гору, в
пустынюи в козла».
В «Королевской масонской энциклопедии» Маккензи [526] автор весьма правильно замечает, что «это слово следовало бы разделить на Азаз и Эл», ибо
«оно означает Бога Победы, но здесь оно употреблено в смысле
породителя Смертив противоположение Иегове,
породителюЖизни; последний получал в качестве приношения мертвого козла».
[390]
Индусская Троица составлена из трех персонажей, которые обратимы в одно. Тримурти — едина и в своей абстрактности неделима; и все же мы с самого начала видим, как имеет место метафизическое разделение, и в то время как Брахма, хотя и коллективно представляющий трех, остается за кулисами, Вишну является Жизнедателем, Творцом и Сохранителем, а Шива —Разрушителемипорождающим Смертьбожеством.
«Смерть
Жизнедателю,жизнь
Смерть дающему.Эта символическая антитеза велика и прекрасна», — говорит Глиддон.
[391]
«Deus est Daemon inversus»каббалистов теперь становится ясным. Именно, лишь сильное и жестокое желание вытравить последние остатки старых философий путем извращения их смысла, из-за боязни, что собственные догмы по праву будут приписаны их отцовству, толкает католическую церковь на продолжение такого систематического преследования гностиков, каббалистов и даже сравнительно невинных масонов.
Увы! увы! Как мало божественного семени, широко разбросанного рукою кроткого иудейского философа, выросло и принесло плоды! Он, кто сам так остерегался лицемерия, предостерегал от публичных молитв, выказывая такое презрение к каждому показному выявлению этого, если бы он мог бросить печальный взор на землю из областей вечного блаженства, — он увидел бы, что это семя не упало ни на бесплодный камень, ни на обочину дороги. Нет, оно пустило глубокий корень в наиболее плодоносную почву — в почву, удобренную изобильно ложью и запекшейся человеческой кровью!
«Ибо, если верность Божия возвышаетсямоей неверностьюк славе Божией, за что еще меня же судить как грешника?» — наивно спрашивает Павел, лучший и искреннейший изо всех апостолов. И затем он добавляет:«И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро?»[Римлянам,III, 7-8].