EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

«Три Головы», наложенные одна на другую, очевидно взяты от трех мистических треугольников индусов, которые также накладываются один на другой. Высочайшая «голова» содержитТройственность в Хаосе,из которой возникает проявленная тройственность. Эйн-Соф, непроявленный навсегда, который неограничен и необусловлен, не может творить, и поэтому нам кажется большой ошибкой приписывать ему «творческую мысль», как обычно поступают истолкователи. Во всех космогониях эта верховная Сущностьпассивна;если она неограничена, бесконечна и необусловлена, она не может иметь нимысли,ниидеи.Она действует не в результате желания, но повинуясь своей собственной природе, ив соответствии с неизбежностью закона, воплощением которого она сама является.Таким образом, у еврейских каббалистов Эйн-Соф является несуществующим, так как он непостижим для нашего конечного разума и поэтому не может существовать для наших умов. Его первой эманацией была Сефира, венец. Когда настало время активного периода, была произведена естественная экспансия этой Божественной сущности изнутри наружу, подчиняясь вечному и нерушимому закону; и из этого вечного и бесконечного света (который для нас — тьма) была излучена духовная субстанция.^[233]Это был Первый сефирот, содержащий в себе другие девять сефиротов, или разумов. В своей совокупности и единстве они представляют Первоначального Человека, Адама Кадмона, πρωτόγονος, который в своей индивидуальности или единстве все же двойственен или двупол, греческийDidumos, ибо он есть прототип всего человечества. Таким образом у нас получаются три троицы, каждая содержится в одной «голове». В первой голове или в «лике» (трехликая индусская Тримурти) мы находимСефиру, первогоандрогина, в вершине верхнего треугольника, который испускаетАкама, или мудрость, мужскую и активную силу, также называемуюJah, — иБину,, или Разум, женскую и пассивную силу, также представляемую под именемJehovah. Эти три образуют первую троицу или «лик» Ceфиротов. Эта триада эманируетХесед,, или Милосердие, мужскую активную силу, также называемуюЭл,из которой эманируетГебураили Справедливость, также называемаяЭлоа,женская пассивная сила; от союза этих двух произошла Тиферет, Красота, Снисходительность, Духовное Солнце, известное под божественным именемЭлохим;и таким образом была образована вторая триада, «лик» или «голова». Она в свою очередь, эманирует мужскую силуНэцах,, Устойчивость или Иегову Саваофа, который испускает женскую пассивную силуХод,, Великолепие или элохима Саваофа; эти двое производятИесод,, Основание, которое есть могущественый живойЭл-Хай,и таким образом сформирована третья троица или «голова». Десятый сефирот скорее дуада и представлен на диаграмме как низшая окружность. Это Малкут или Царство, и Шехина, также называемое Адонай, иХерувимсреди сонм ангелов. Первая «Голова» называется Умственным миром; вторая «Голова» есть Чувственный мир или мир Восприятии; а третья — это Материальный или Физический мир.

«Прежде чем он придал какую-либо форму вселенной», — говорит«Каббала», — «прежде чем он создал какую-либо форму, он был одинок без какой-либо формы и подобия чему-либо. Кто же тогда может постичь его, каков он был до творения, раз он был бесформенным? Поэтому запрещается изображать его какой-либо формой, подобием или даже его священным именем, единой буквой, единой точкой… Старейший из Старейших, Непознаваемый из Непознанных имеет форму и все же не имеет формы. Он имеет форму, посредством которой вселенная сохраняется, и все же не имеет формы, потому что он не может быть постижим. Когда он впервые принял форму (в Сефире, своей первой эманации), он заставил девять великолепных светов эманировать из нее».^[234]

А теперь мы обратимся к индусской эзотерической космогонии и определению «Того, кто есть, и кого все же нет».